後漢孝桓皇帝紀下卷第二十二 袁宏
四年（辛丑、一六一）
春正月辛丑，南宮嘉德殿火〔一〕。
〔一〕 范書及續漢志均作「辛酉」。按是月庚申朔，無辛丑日，袁紀誤。
二月壬申，武庫火〔一〕。
〔一〕 二月庚寅朔，無壬申日。范書及續漢志作「壬辰」，是。
夏四月甲寅，河間孝王開子博為任城王。
五月，有星孛于大辰〔一〕。
〔一〕 范書及續漢志均作辛酉日事。大辰即心星，故范書、續漢志均作「心」。
丁卯，原陵長壽門火〔一〕。
〔一〕 原陵，即光武陵。
六月，羌寇金城、安定、漢陽、武威，殺吏民。中郎將皇甫規討羌，大破之。
先是敘州刺史郭宏、漢陽太守趙喜、安定太守孫俊皆不任職，倚恃貴戚，有司不敢糾。規悉條奏其罪，羌人聞之，翕然乃喜，一時降者二十餘萬口。徵拜議郎。論功未畢，常侍左悺私求於規，規執正不許，悺遂以餘寇不絕，收規下獄。學生張鳳等三百餘人守闕訟規，終不省，規竟坐論。會赦，復徵為尚書。頃之，復為中郎將。討敘、益叛羌有功，封喜城侯，固讓不受。
規字威明，安定朝那人。初，譏切梁氏，謝病歸，教授十餘年。冀既誅，旬月之間，禮辟五至皆不就。公車徵，乃起為太山太守。規好推賢達士，太傅陳蕃、太尉楊秉、長樂少府李膺、太守張奐皆規所教授，致顯名於世。
秋八月，關內侯以……〔一〕
〔一〕 袁紀此文必有脫文，范書作「占賣關內侯、虎賁、羽林、緹騎營士、五大夫錢各有差」，則袁紀此句恐當作「占賣關內侯以下錢各有差」。
〔五年〕（壬寅、一六二）〔一〕
〔一〕 據通鑑補。
張掖、酒泉〔一〕……
〔一〕 此句亦有脫誤。范書作「三月，沈氏羌寇張掖、酒泉」。
尚書令陳蕃薦五處士曰〔一〕：「臣聞善人者，天地之紀，治之所由也〔二〕。詩云：『思皇多士，生此王國。』〔三〕天誕俊乂，為陛下出，當輔明時，左右大業者也。處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇德行純備，著于民聽，宜登論道，協亮天工，終能翼宣威德，增光日月者也。」詔公車備禮徵〔四〕，皆辭疾不至。
〔一〕 通鑑考異曰：「范書徐稚傳云：『延熹二年，尚書令陳蕃、僕射胡廣等上書薦稚。』袁紀：『五年，尚書令陳蕃薦五處士。』按二年，胡廣已為太尉；五年，蕃已為光祿勳。今置在二年，從范書；去廣名，從袁紀。」
〔二〕 成公十五年左傳曰：「晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。伯州犂奔楚。韓獻子曰：『卻氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？』」
〔三〕 見詩大雅文王。
〔四〕 楊樹達曰：「抱朴子逸民篇云：『桓帝以玄纁玉帛聘韋休明。』」休明，韋著之字也。
稚字孺子，豫章南昌人也。家貧嘗自耕稼，非其衣不服，非其力不食，恭儉義讓，非禮不言。所居服其德化，道不拾遺。陳蕃嘗為豫章太守，以禮請署功曹。稚為之起，既謁而退，蕃饋之粟，受而分諸鄰里。舉有道，起家拜太原太守，皆不就。諸公所辟，雖不就，其有死喪者，負笈徒步，千里赴弔，斗酒隻雞，藉以白茅，酹畢便退，喪主不得知也〔一〕。
〔一〕 謝承書曰：「常於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬酒中，暴乾以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。」
初，稚少年，遊國學中〔一〕，江夏黃瓊教授於家，故稚從之，諮訪大義。瓊後仕進，位至三司，稚絕不復交。及瓊薨，當葬，稚乃往赴弔，進酹哀哭而去，人莫知者。時天下名士，四方遠近，無不會者，各言：「聞豫章徐孺子來，何不相見？」推問喪宰曰：「頃寧有書生來邪？」對曰：「先時有一書生來，衣麤薄而哭之哀，不記姓字。」僉曰：「必孺子也。」於是推選能言語者陳留茅季偉候與相見，〔二〕酤酒市肉，稚為飲食。季偉請國家之事，稚不答；更問稼穡之事，稚乃答之。季偉還為諸君說之，或曰：「孔子云：『可與言而不與言，失人。』〔三〕稚其失人乎？」郭林宗曰：「不如君言也。孺子之為人也，清潔高廉，饑不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也。所以不答國事者，是其智可及，其愚不可及也〔四〕，何不知之乎？」
〔一〕 疑國學二字誤倒。
〔二〕 茅季偉，即茅容。風俗通義愆禮篇「偉」作「瑋」。
〔三〕 見論語衛靈公。
〔四〕 論語公冶長曰：「子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。』」注曰：「佯愚似實，故曰不可及。」寧武子，衛國賢大夫也，名俞，武乃其謚也。
是時宦豎專政，漢室寢亂，林宗周旋京師，誨誘不息。稚以書誡之曰：「大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？」〔一〕林宗感悟曰：「謹拜斯言。」以為師表。
〔一〕 范書徐稚傳此語，乃稚與茅容臨別時所託轉之語，與袁紀作「以書」異。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人。隱居靜處，非義不行，敬奉舊老，訓導後進。常與小弟季江俱行，為盜所劫，欲殺其弟。肱曰：「弟年稚弱，父母所矜，又未聘娶，願自殺以濟家。」弟季江復言曰：「兄年德在前，家之英俊，何可害之，不如殺我。我頑闇，生無益於物，沒不損於數，乞自受戮，以代兄命。」二人各爭死於路，盜戢刃曰：「二君所謂義士。」棄物而去。肱車中尚有數千錢在席下，盜不見也，使從者追以與之。賊感之，亦復不取。肱以物己歷盜手，因以付亭長委去。舉有道、方正，皆不就。
袁閎字夏甫，太傳安之玄孫。自安至閎，四世三公，貴傾天下。閎玄靜履貞，不慕榮宦，身安茅茨，妻子御糟糠。父為彭城太守〔一〕，喪官，閎兄弟五人常步行隨柩車，號泣晝夜。從叔逢、槐並為公輔，前後贈遺，一無所受，二公忿之。至於州府辟召，州郡禮命，皆不就。
〔一〕 范書作「彭城相」，是。
韋著字休明，京兆杜陵人。隱居講授，不修世務〔一〕。
〔一〕 范書韋著傳注引謝承書曰：「為三輔冠族。著少修節操，持京氏易、韓詩，博通術藝。」
李曇字子雲，潁川陽翟人。少喪父，事繼母。繼母酷烈，曇奉逾謹，率妻子執勤苦，不以為怨。曇身耕農，以奉供養，得四時珍玩，未嘗不先拜而後進母。鄉里有父母者，宗其孝行，以為法度。徵聘不應，唯以奉親為歡。
夏四月戊辰〔一〕，虎賁掖門火。
〔一〕 四月癸未朔，無戊辰，疑有訛。
五月，康陵園火。
武陵蠻夷反〔一〕，車騎將軍馮緄討之。緄上書曰：「夫勢得容姦，伯夷可疑；不得容姦，盜跖可信〔二〕。樂羊伐中山，反而語功，文侯示以謗書一篋〔三〕。願請中常侍一人監軍財費。」尚書朱穆奏曰：「臣聞出郊之事，將軍制之，所以崇威信合事宜也。即緄有嫌，不當荷任；即緄無嫌，義不見疑。樂羊戰國陪臣，猶賴見信之主，以全其功，況唐虞之朝，而有猜嫌之事哉！緄設虛端，以自阻衛，為臣不忠。」帝寢其奏。
〔一〕 「武陵」原誤作「武陽」，逕改之。
〔二〕 沈欽韓言此語出商君書畫策篇。其文曰：「勢不能為奸，雖跖可信也。勢得為奸，雖伯夷可疑也。」
〔三〕 事見戰國策秦策甘茂語。
穆又上書曰：「漢故事，中常侍或用士人。建武已來，乃悉用宦者，延平已來〔一〕，寢益貴盛，假貂璫之飾〔二〕，任常伯之職。〔三〕天朝政事，一更其手，權傾天下，寵逼人主。子弟親戚，并荷職任，放濫驕逸，莫能禁禦。無行之徒，媚求官爵，恃勢驕寵，漁食百姓。臣以為可皆遣罷，率由舊章，博選天下清純之士，達國體者，以補其虛。即陛下可為堯舜之君，眾僚皆為稷耇之臣矣〔四〕。」上不從。穆後復見，口陳奏，上不悅，穆伏不起，左右叱穆出。於是宦官更共稱詔以詰讓，穆憤激發疽而卒。公卿以穆「立節忠清，守死善道，宜蒙旌寵，以勸忠勤」，乃追贈益州刺史。
〔一〕 延平，漢殤帝年號。時鄧太后臨朝，委用宦官。
〔二〕 李賢引漢官儀曰：「中常侍，秦官也。漢興或用士人，銀璫左貂。光武以後，專任宦者，右貂金璫。」又曰：「璫，以金為之，當冠前，附以金貂也。」
〔三〕 常伯，侍中也。惠棟引漢官儀曰：「侍中，周官也。成王時號曰常伯，選于侯伯，轉補羇闕，言其道德可常尊也。」
〔四〕 司馬相如子虛賦曰：「禹不能名，耇不能計。」張揖注曰：「耇為堯司徒，敷五教，率萬事。」又應劭曰：「契，善計也。」耇，音屑，亦作契。
穆字公叔，南陽宛人。初為冀州刺史，始濟河，長史解印去者四十餘人。中常侍趙忠喪父，歛為璵璠玉匣〔一〕。穆下郡考正，乃至發墓視尸。其家稱冤自訴，穆坐徵詣廷尉，髡輸左校。後得原歸家。頃之，朝臣多為穆冤，由是徵命議郎、尚書。
〔一〕 歛通殮。趙忠僭越，以天子之制葬父，故穆考之。
十一月，武陵蠻夷降。
六年（癸卯、一六三）
春正月戊午〔一〕，司徒种暠薨。大鴻臚許栩為司徒〔二〕。
〔一〕 范書作「春二月」。按正月戊寅朔，無戊午，作「二月」是。
〔二〕 范書作「衛尉潁川許栩」，并系此事於三月。
暠字景伯，河南洛陽人。父早亡，有財三千萬，暠皆以賑鄉里貧者。當時豪貴，莫不遂識知之〔一〕。年四十四，縣始召為門下吏。時河南尹田歆外〔甥〕（生）王諶名知人〔二〕，歆謂之曰：「河南當舉六孝廉，皆得貴人書命，不宜相違，欲以五副之。自舉一清名堪成就者，上以報國，下以託子孫，汝助我索之。」諶答曰：「知臣莫如君。君為二千石，當清察郡中，詢于賢良，諶安得知之？」歆曰：「郡中所送，固凡庸耳，欲因汝之明，求人之所不知而有奇者耳。」明日諶東出送客，駐車太陽郭裏，見暠。還語歆曰：「為君得孝廉矣。」問：「為山澤？」答曰：「洛陽門下吏也。」歆笑曰：「當得隱滯之夫，乃洛陽吏邪？」答曰：「夫異士不居山谷，但其居處異耳，德未必有也。處人間而有異，而人不知，己獨知之，乃奇耳。若不相信，可召而與之言。」歆便於府召見於庭中，詰問職事長吏所施行，暠分別具對，皆有條理。乃署主簿、功曹〔三〕，舉孝廉，由是知名。
〔一〕 按御覽卷四七六引袁宏後漢書曰：「种暠字景伯，父為定陶令，有財三千萬。父卒，暠皆以賑鄉里貧賤者。其進趣名利者，皆不與交通。」與此文異，而與范書本傳同。疑御覽引書有名誤，或系袁山松後漢書亦未可知。
〔二〕 據陳澧校而改。
〔三〕 范書本傳無「功曹」二字。
二月戊戌，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范書作「三月」。按二月戊申朔，無戊戌，袁紀誤。
夏四月辛亥，康陵東署大火。
秋七月甲午，平陵園寢火〔一〕。
〔一〕 范書及續漢志均作「甲申」，袁紀誤。
十月，上〔幸〕廣城校獵〔一〕。光祿勳陳蕃上書諫曰：「臣聞人主有事于苑囿，唯西郊，順時講武，以殺〔禽〕（屬）助祭〔二〕，盡孝敬之道也。違是則為逸遊，肆樂情意。故皋陶誡舜曰：『無敢遊佚。』〔三〕周公誡成王曰：『無盤遊於田。』〔四〕虞舜、成王猶有此誡，況德不及二主者哉！當今兵戈未戢，是陛下焦心〔五〕，坐而待旦之時也。而不以是，乃揚旌旗之耀，騁輿馬之觀，非聖賢卹民之意者也。」上不納。
〔一〕 「幸」字據文意補。或當作「上校獵廣城」。又錢大昕廿二史考異曰：「『城』當作『成』，馬融上廣成頌，即此。」
〔二〕 據范書改。
〔三〕 見書皋陶謨。文曰：「無教逸欲有邦。」乃皋陶將為帝舜謀而先語禹之語。
〔四〕 見書無逸，「遊於田」作「於遊田」，袁紀恐誤倒。
〔五〕 范書「焦心」下有「毀顏」二字，袁紀恐脫。
七年（甲辰、一六四）
春二月，太尉黃瓊薨。
瓊字世英，江夏安陸人。清貞守正，進止必以禮。居宰相位，廉平公正，數納讜言，為朝廷所重。上亦愍惜焉，贈車騎將軍、邟鄉侯印綬，謚曰昭侯〔一〕。有孫曰琬。
〔一〕 范書「昭侯」作「忠侯」。
三月癸亥，殞石於右扶風〔一〕。
〔一〕 殞石於右扶風之鄠縣也。又按三月壬申朔，無癸亥，疑系二月事。范書亦誤。
太常楊秉為太尉〔一〕。
〔一〕 按范書桓帝紀，四年三月太尉黃瓊免，四月劉矩為太尉。五年冬楊秉始代劉矩為太尉，與袁紀異。通鑑從范書，是。
是時中常侍侯覽、貝瑗驕縱最甚，選舉不實，政以賄成。秉奏覽等佞諂便僻，竊國權柄，召樹姦黨，賊害忠良，請免官理罪。奏入，尚書詰秉掾曰〔一〕：「夫設官分職，各有司存。三公統外，御史察內。今越左右，何所依據？其聞公具對。」秉〔使〕（便）對曰〔二〕：「除君之惡，惟力是視〔三〕。鄧通失禮，申屠嘉召而責讓，文帝從而請之〔四〕。漢故事，三公鼎司，無所不統〔五〕。」尚書不能詰。上不得已，乃免覽官，瑗削國事〔六〕。於是奏免刺史、郡守已下六十餘人，皆民之蠹也。
〔一〕 黃本作「掾」，蔣本改作「秉」，皆不當省，今并存之。
〔二〕 據范書改。即使掾復對尚書。
〔三〕 僖公二十四年左傳中晉寺人披之言。楊伯峻曰：「此猶竭盡己力而為。」
〔四〕 事見漢書申屠嘉傳。
〔五〕 惠棟曰：「袁宏紀：何敞謂宗由曰『春秋稱三公為宰者，言無所不統也』。漢書翟方進云『春秋之義，尊上公謂之宰，海內無不統也』。又百官公卿表曰『三公參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職為官名』。」
〔六〕 范書楊秉傳作「延熹八年」事。
夏四月乙丑，封皇后弟鄧庾為育陽侯〔一〕。
〔一〕 范書皇后紀「庾」作「秉」，乃鄧皇后兄鄧演之子，鄧統之弟。
秋九月，武陵蠻夷叛，寇掠數郡。荊州刺史度尚討之。將戰，尚召治中別駕曰：「今後無轉輸，前有彊敵，吏士捷獲已多，緩之則不肯力戰，急之則事情切迫，潛有逃竄。今與諸君俱處虎口，勝則功成，敗則無餘，為之奈何？」諸從事者莫知所出。尚宣言曰：「今兵實少，未可進，當復須諸郡兵至。且各休息，聽其射獵。」軍中喜踊，大小皆出。尚密呼所親燔其積聚，獵者還，莫不涕泣。尚使人慰勞曰：「蠻人多寶，足富數世，諸卿但不并力耳，所亡何足介意！」其明旦，秣馬蓐食，徑赴〔賊〕（城）屯〔一〕。賊見尚晏然，不圖其吏士憤激，遂克殄之。封尚右鄉侯，除一子為郎。
〔一〕 據范書改。
尚字博平，山陽湖陸人也。初為上虞長，糾摘姦伏，縣中謂之神明。擢門下書佐朱俊〔一〕，謂之幹世之才。俊後顯名，終如尚言。縣有孝女曹娥，年十四，父旴溺于江，不得尸。娥號慕不已，遂赴江而死。前後長吏莫有紀者，尚至官，改葬娥，樹碑表墓，以彰孝行。〔二〕縣民故洛陽市長淳于翼學問淵深，大儒舊名，常隱於田里，希見長吏。尚往候之，晨到其門，翼不即相見，主簿曰：「還。」不聽，停車待之。翼晡乃見尚，尚宗其道德，極談乃退。其優賢表善，皆類此也。
〔一〕 按謝承書、范書等「俊」皆作「儁」，亦作「雋」。然其本字作「俊」。
〔二〕 水經注漸江水曰：「上虞縣東有龍頭山，南帶長江，東連上陂，江之道南有曹峨碑。縣令度尚使外甥邯鄲子禮為碑文，以彰孝烈。」
冬十月，行幸章陵，祠舊宅，遂有事于陵廟。戊辰，行幸雲夢，臨水〔一〕。祠湖陽、新野公主、〔壽〕張敬侯、魯哀公廟〔二〕。
〔一〕 所臨之水，乃漢水也，袁紀恐脫「漢」字。又十月戊戌朔，無戊辰。或系十一月之事。
〔二〕 據范書補。又此句之首，恐脫「還幸新野」四字。
是時勃海王悝驕慢僭侈，不奉法度。見上無子，陰有嗣漢之望。北軍中候史弼上疏曰：「臣聞帝王之於親戚，愛之雖隆，必示之以威禮；寵之雖貴，必示之以法度。如是則和親之道興，骨肉之情固。昔襄王恣甘昭公〔一〕，孝景帝驕梁孝王〔二〕，二弟階寵，卒用悖慢，周有播蕩之禍，漢有袁盎之變。竊聞勃海王悝恃至親之屬，藉偏私之愛，有僣慢之心，頗不用制度。外聚輕薄不逞之徒，內荒酒樂，出入無常，所與群居，皆家之棄子，朝之斥臣。有口無行，必有羊勝、伍被之類〔三〕，州司不敢彈糾，傅相不能匡輔。陛下寬仁，隆於友于之義〔四〕，不忍遏絕，恐遂滋蔓，為害彌大。乞露臣奏，宣示百僚，使議於朝，明言其失。然後詔公卿平處其法，法決罪定，乃下不忍之詔，臣下固執，然後少有所許。如是則聖主無傷親之議，勃海長有享國之祚。不然懼大獄將興，使者相望於道矣。」上以至親，不問其事。
〔一〕 僖公二十四年左傳曰：「初，甘昭公有寵於惠后，惠后將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。王替隗氏。頹叔、桃子曰：『我實使狄，狄其怨我。』遂奉大叔以狄師攻王。」又曰：「天子無出，書曰，『天王出居于鄭』避母弟之難也。」楊伯峻曰：「甘昭公即惠王子、襄王弟王子帶，封於甘，昭，其謚。」大叔，即王子帶也。「王復之」，僖公二十二年，襄王迎其弟于齊，遂有此變。
〔二〕 梁王，竇后少子，賜天子旌旗，出警入蹕。太后欲景帝傳位于孝王，袁盎諫，梁王遂令人刺殺盎。事見漢書文三王傳。
〔三〕 羊勝，梁孝王謀主：伍被，勸淮南王反者。
〔四〕 見尚書君陳。友于兄弟之意。
弼字公謙，陳留考城人。歷職忠謇，無所傾撓。自尚書為平原太守〔一〕，詔書下諸郡察黨人，時所在怖懼，皆有所舉，多至數千人〔二〕，弼獨上言無黨人。從事主者坐問責曰〔三〕：「詔書憎嫉黨人極懇至，諸郡皆有，平原何獨無？」弼對曰：「先王疆理天下，畫為九壤，物土不同，風俗亦異。他郡自有，平原自無，胡可相比！若趨諾詔書，誣陷良善，平原之人，皆為黨乎？」從事大怒，奏弼罪，以贖免。遷河東太守。弼初至郡，敕門下有請，一無所通。常侍侯覽遣諸生齎書求假鹽稅及有所屬〔四〕，門長不為通。生詐稱自言者以見弼，弼怒收付獄，即日考殺之。覽後以誣弼謗誹朝政，徵詣延尉，論棄市。平原吏民走詣闕訟弼，得減死一等，刑竟歸田里。後數為公卿所薦，拜彭城相，為政務抑豪彊，雖有縱放，然豪右斂手，小民有罪，率多恩貸。
〔一〕 范書作「平原相」是。蔡邕傳注引謝承書曰：「弼遷山陽太守，其妻鉅野薛氏女，以三互自上，轉拜平原相。」
〔二〕 范書作「數百人」。
〔三〕 從事，州刺史官屬。此乃刺史所遣督促屬郡察黨人者，故曰從事主者。
〔四〕 沈欽韓曰：「河東有兩鹽池，則後漢仍榷其稅。」
八年（乙巳、一六五）
春正月，使中常侍左悺之苦，祠老子。上始好神仙之事。
勃海王悝謀反，徙為定陶王〔一〕。
〔一〕 范書作「癭陶王」。按續漢郡國志，廮陶屬鉅鹿郡。通鑑作「癭陶」。袁紀恐誤。
丙申晦，日有食之。詔公卿校尉舉賢良方正各一人。
河南劉淑對曰〔一〕：「臣聞立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義。故夫婦正則父子親，父子親則君臣通，君臣通則仁義立，仁義立則陰陽和而風雨時矣。夫吉凶在人，水旱由政。故勢在臣下則地震坤裂，下情不通則日月失明，百姓怨恨則水旱暴興，主上驕淫則澤不下流。由此觀之，君其綱也，臣其紀也。綱紀正則萬目張〔二〕，君臣正則萬國理，故能父慈子孝，夫信婦貞，兄愛弟順。如此則陰陽和，風雨時，萬物得所矣。」
〔一〕 范書黨錮傳作「河間樂成人」。又曰：「永興二年，司徒种暠舉淑賢良方正，辭以疾。桓帝聞淑高名，切責州郡，使輿病詣京師。淑不得己而赴洛陽，對策為天下第一。」按种暠傳，暠延熹四年始任司徒，在位三年薨。袁紀作三年任司徒，六年薨。故黨錮傳作「永興二年」誤。然种暠於六年薨，袁紀系於八年始舉對策，亦有所不合。恐淑系暠生前所舉，時辭以疾。至此不得已應桓帝詔，而赴洛陽對策也。
〔二〕 詩譜序曰：「舉一綱而萬目張。」
癸未，廢皇后鄧氏〔一〕。后驕忌，嘗與上所幸郭貴人更相譖訴，由是故廢，以憂死〔二〕，親屬皆免歸本郡。
〔一〕 范書作「癸亥」。按前有「丙申晦」，則癸未當屬二月。然二月乃丁酉朔，無癸未，袁紀誤。又其上恐脫「二月」兩字。
〔二〕 原「以」在「廢」上，據陳璞校記逕改。
三月辛巳，大赦天下。
夏四月丁巳，壞諸淫祀。
壬戌，河水清。
五月丙戌，太尉楊秉薨。
秉字叔節，少傳父業，隱居教授三十餘年，乃應司空之辟。稍遷刺史、二千石，所歷皆有政績。雖三公之子，經歷州郡，嘗布衣蔬食，老而不改。在公卿位，朝廷每有得失，便盡心正諫，退而削草，雖子弟不知也。秉不飲酒，早喪夫人，遂不復娶，所在以〔淳〕（神）明稱〔一〕。嘗曰：「我有三不惑：財、酒、色。」有子曰賜，亦顯名儒行。
〔一〕 據黃本改。范書作「淳白稱」。明可訓作白。
六月，匈奴寇邊，〔中〕郎將度尚擊之〔一〕。
〔一〕 范書桓帝紀言度尚所擊系義軍桂陽胡蘭、朱蓋。尚晚年曾任遼東太守，擊破鮮卑，未曾與匈奴戰，袁紀誤。
九月，京師地震。
冬十月丙寅，太中大夫陳蕃為太尉〔一〕。蕃讓曰：「不僭不忘，率由舊章〔二〕，臣不如太常胡廣；齊七政，訓五典，臣不如議郎王暢；文武兼資，折衝萬里，臣不如弛刑司隸李膺〔三〕。」上不許。
〔一〕 范書作「秋七月」事。
〔二〕 見詩大雅假樂。謂周公之禮法，不過誤，不遺失，率尊而循之。
〔三〕 范書本傳「弛刑司隸」作「弛刑徒」。按膺論輸左校前任河南尹，至延熹九年始任司隸校尉，故袁紀作「司隸」誤。
蕃又上書曰：「臣聞昔齊桓公任管仲，將正諸侯，先為政令〔一〕。今寇賊在外，四肢之疾耳。臣竊寢不能寐，食不能飽，憂陛下內政未治，忠言日疏。前梁冀、五侯弄權〔二〕，天啟陛下收而戮之。當時天下，號為小清。其前監未遠，旋起覆車之軌矣。往年地動、日蝕、火災，皆陰盛之應，願陛下割塞左右豫政之原，引納尚書朝省之事，簡練高潔，斥退佞邪。如此則天和於上，地洽於下矣。從陛下踐祚已來，大臣誰敢舉左右之罪？往者申屠嘉召鄧通，文帝遣詣嘉府，乃從而請之，三公之職，何所不統？但今左右驕忿，欲令三公不得舉筆。臣蕃今擢自閭閻，特為陛下日月所照，奈何受恩如臣，而當避難苟生，不敢正言。陛下雖厭毒臣言〔三〕，人主有自勉彊。」書奏，〔四〕上不悅，愈以疾蕃。
〔一〕 國語齊語曰：「桓公曰：『吾欲從事於諸侯可乎？』管子對曰：『未可。君若正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守禦之備，則難以速得志矣。君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。』桓公曰：『為之若何？』管子對曰：『作內政而寄軍令焉。』」韋昭曰：「內政，國政也，因國政以寄軍令也。」又曰：「匿軍令，託於國政，若有征伐，鄰國不知。」
〔二〕 李賢曰：「五侯謂胤、讓、淑、忠、戟五人，與冀同時誅。」
〔三〕 原「毒臣」誤倒，據范書逕正。
辛巳，立皇后竇氏。
初憲之誅，家屬廢為庶民。武字游平，少有學行，常閒居大澤，不交世務。諸生自遠方來，授業百餘人，名聞關西。武生五男二女，長男紹，次機，次恪；長女妙，即后也。上以武三輔大族，武有盛名，后入掖庭，逾月立為皇后。武甚不樂，輿疾至京師，拜武為特進、城門校尉，封槐里侯。紹為虎賁中郎將。武乃稱疾篤，固辭爵位。
勃海盜賊蓋登自稱「太上皇帝」〔一〕，伏誅。
〔一〕 御覽券五八九引東觀記作「太皇帝」。
十二月，使中常侍管霸之苦，祀老子。
九年（丙午、一六六）
春正月，沛國盜賊戴異自稱上皇帝〔一〕，伏誅。
〔一〕 范書桓帝紀作「太上皇」。疑袁紀「上」上脫「太」字。
辛酉，太常胡廣為司徒〔一〕。
〔一〕 范書桓帝紀作「五月」。按五月己丑朔，無辛酉日。而二月庚申朔，辛酉乃第二日，疑袁紀上脫「二月」二字。二、五形近易訛，恐當以二月為是。
三月辛巳〔一〕，京師夜有火光，轉相驚譟。
〔一〕 范書及續漢志均作「癸巳」。按是月庚寅朔，無辛巳，袁紀誤。
平原人襄揩詣闕上書曰〔一〕：「臣聞天不言者，以文象設教。臣竊見往年五月，熒惑入紫微，犯帝座；其閏月太白犯房心；於占天子凶。三月洛陽城中夜無故云火光，人聲正諠，於占皆不出三年，天子當之。春夏已來，皆有繁霜，皆用刑酷急，不當罪使之然也。自陛下即位已來，誅寇氏、孫氏、鄧氏〔二〕，其從坐者非一。李雲之死，天下知其冤也。自漢興已來，未有諫主被誅，用刑太深如今者也。昔文王能以一妻享十子之祚，今陛下宮女千人，不如文王之一妻者，明刑重而無德也。臣聞布穀聞於孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而至信，人有賤而必忠〔三〕。臣雖極賤，思效愚誠，願賜清閑，極盡所言。」
〔一〕 范書「襄揩」作「襄楷」。又姓解卷三曰：「魯公子襄中之後。後漢有襄楷。」則袁紀作「揩」誤。
〔二〕 范書尚有梁氏，袁紀脫。寇氏，寇榮；孫氏，孫壽；鄧氏，鄧萬世也。
〔三〕 李賢曰：「布穀，一名戴紝，一名戴勝。蟋蟀，促織也。春秋考異郵曰：『孟夏戴勝降，立秋促織鳴。』言雖微物，不失信也。」
上即詔尚書召問，揩曰：「臣聞古者本無宦官，孝武末，春秋高，數遊後宮，始置之耳〔一〕。後稍見任，至孝順帝時，遂昌熾也。案天市內，宦者四星不在太微中，而在市中，明宦者但當侍，不得預內〔二〕。今乃處古常伯之位，決謀於中，傾動內外，恐非天意也。」天子以揩章及對下有司，尚書奏：「自古有宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者佐絳侯〔三〕，孝文使趙談參乘而子孫昌盛〔四〕。今揩不陳損益，而務析言破律，違背經義，偽託神靈。」於是論揩司寇。
〔一〕 典出漢書蕭望之傳之蕭望之語。
〔二〕 陳璞曰：「『侍』下疑脫『內』字，『預內』當作『預外』。范書無此。」按漢時宦者擅權，皆決謀於中，而操縱尚書、朝臣來左右政局。其下所言「決謀於中」，即「預內」之意。陳說非。
〔三〕 張澤為宦者令。絳侯周勃誅諸呂，欲迎代王入宮。時東牟侯興居與太僕滕公入清宮，顧麾左右執戟者釋兵去，有數人不肯去兵，澤諭告，遂去兵。事見史記呂太后本紀。范書「絳侯」下有「誅諸呂」三字，袁紀恐脫之。
〔四〕 文帝使宦者趙談參乘，袁盎諫曰：「今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘人載！」於是文帝笑，下趙談，談泣下車。事見史記袁盎傳。尚書承宦者旨，強辭奪理，阿諛逢迎，於此可窺知矣。
戊寅，特進竇武為大將軍〔一〕。武移病洛陽都亭，固讓至于數十。詔公車勿復通章，武惶恐不得已就職。在公肅而不猛，其所交友若陳仲舉、李元禮等，皆為之論議，而訪政事焉。妻子惡衣食車馬，苟全而已，卑身正己，率宗族內外僮僕莫敢違法者。
〔一〕 通鑑從范書，系此事於靈帝建寧元年正月。又三月庚寅朔，無戊寅，當系四月事。
六月庚午，祀老子濯龍中，用夜郊而樂〔一〕。
〔一〕 東觀記曰：「帝好音樂，善琴笙。立黃老祠北宮濯龍中，以文罽為壇，飾淳金銀器，彩色眩耀，祠用三牲，太官飾珍饌，作倡樂，以求福祥也。」又范書系此事於七月，而東觀記作永康元年事。
鮮卑、烏〔桓〕（孫）寇邊〔一〕，匈奴中郎將張奐擊降之。
〔一〕 據范書改。
自是宦者專權在位，子弟親屬及苟進之士，連結依附，以取榮寵，乘勢肆意，陵暴天下。於是善人君子懼人倫虧廢，發憤忘難。
初，陽翟令張輿，黃門張讓弟也，多殺無辜，贓餘千金。李膺初為河南尹，收輿考殺之。尚書詰膺曰：「尹視事無幾，而多殺伐乎？」膺對曰：「昔孔子為魯司寇七日，誅少正卯於兩觀之下。今臣列官已積二旬，私懼留稽為愆，反獲速疾之譏。膚受之愬〔一〕，以關聖聽，自知罪死，期不旋踵。然臣愚計，乞留五月〔二〕，剋殄元惡，然後退就湯鑊，始生之願也。」〔三〕上不省，論輸左校。頃之，起家為司隸校尉，振綱直繩，多所摧戮。
〔一〕 語出論語顏淵。疏曰：「愬，亦譖也。皮膚受塵垢，穢其外，不能入內也。以喻譖毀之言，但在外萋斐，構成其過惡，非其人內實有罪。」
〔二〕 范書作「五日」。
〔三〕 范書此對乃膺任司隸時所言，且作帝然其對，自此諸黃門皆鞠躬屏氣，休沐不敢復出宮省。與袁紀迥異。
河東太守單安、河內太守徐盛，中常侍單超、徐璜之弟也。憑寵干紀，瀆貨害政。沛國朱宇嘗為司隸校尉，奏安、盛曰：「此等皆宮豎昆叔，刀鋸之餘，橫蒙恩私，剖符三河，不能思展命力，以答天地，敢張豺狼之口，吞噬百姓之命，罪深亹重，人鬼同疾。臣銜命操斤，翦其兇醜，輒考核贓罪，事皆伏上。」詔安、盛廷尉治罪。
汝南人范滂，字孟博〔一〕。郡召為功曹，即褰衣就車，急痛於時也。進善退惡，風教肅然。郎中不便者，咸共疾之，所舉者謂之朋黨。後為太尉黃瓊所辟，登車攬轡，有澄清天下之志。受詔使冀州，百姓聞滂名，其有贓汙未發者，皆解印綬去。滂舉刺史、二千石二十餘人，罪惡者皆權豪之黨也。尚書詰滂曰：「所舉無乃猥多，恐有冤疑，其更詳核，勿拘於前。」滂對曰：「臣之所舉，自非饕穢姦罪，豈以汙臣簡札。臣以會日促迫〔二〕，故先舉所聞，其未審者，方當參實，以除凶類。臣聞農勤於除草，故穀稼豐茂〔三〕。忠臣務在除姦，故令德道長。」滂睹時方艱難，知其志不行，乃投刺而去。於是中人恥懼，懷謀害正矣。
〔一〕 范書黨錮傳作「汝南征羌人」，注引謝承書作「汝南細陽人」。惠棟曰：「劉孝標案：張璠漢紀云：滂，汝南伊陽人。案汝南無伊陽，或細陽之誤也。」
〔二〕 胡三省曰：「會日，謂三府掾屬會于朝堂之日也。」
〔三〕 隱公六年左傳曰：「周任有言曰：為國家者，見惡，如農夫之務去草焉。」
山陽人張儉，字元節。以正直知〔名〕〔一〕，州舉秀才，刺史非其人，謝病不起。太守翟超臨郡，請為東部督郵，儉解巾應之。儉舉劾中常侍侯覽前後請奪民田三百餘頃；第舍十六區，皆高樓四周，連閣洞殿，馳道周旋，類於宮省；豫作壽冢石槨，雙闕高十餘丈，以準陵廟；破人家居，發掘冢墓，及虜掠良人妻、婦女，皆應沒入。儉比上書，為覽所遮截，卒不得上。儉行〔部〕（步）至平陵〔二〕，逢覽母乘軒，道從盈衢。儉官屬呵，不避路。儉按劍怒曰：「何等女子干督〔郵〕〔三〕，此非賊邪！」使吏卒收覽母，殺之，追擒覽家屬、賓客，死者百餘人，皆僵尸道路。伐其園宅，井堙木刊，雞犬器物，悉無餘類〔四〕。
〔一〕 據鈕永建校補。
〔二〕 據通鑑引袁紀改。
〔三〕 據通鑑引袁紀補。
〔四〕 范書黨錮傳曰：「儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通。」周壽昌曰：「據後苑康傳云：儉殺常侍侯覽母，案其宗黨賓客云云。是不待請而行誅矣。以常侍權勢熏灼，儉位止督郵，擅命誅殺，并案及宗黨賓客，儉自亦有罪矣，恐於情事不合。當以儉傳所言為是。又侯覽傳，覽於建寧二年喪母，還家大起塋冢，督郵張儉因舉奏覽貪侈奢縱云云。又奏覽母生時，交通賓客，干亂郡國，復不得御，覽遂誣儉為鉤黨。是覽母已前死，儉於其母死後劾之，特請誅覽耳。儉得亡命，而覽傳乃云夷滅之。三傳互相牴牾，當是蔚宗錄舊史及各家傳成書，未及審耳。」按范書乃因諸書互異，是非難定，仿史遷史法，各仍其舊以存疑，非未及互審耳也。又袁宏畢竟是文人作史，失於審慎，儉追殺覽母及賓客，乃傳聞而非史實也。
覽素佞行，稱冤於上曰：「母及親屬無罪，橫為儉所殘害，皆大將軍竇武、前太尉〔掾〕范滂所諷〔一〕。」上以儉郡吏，不先請奏，擅殺無辜，徵付廷尉。詔收儉，儉乃亡命逃竄，吏捕之急。儉與魯國孔褒有舊，後事發覺，儉走至東萊李篤家。督郵毛欽操兵至篤家，〔二〕引欽就席〔三〕，曰：「明廷何為枉駕自屈？」欽曰：「張儉負罪入君門，是以來耳。」篤曰：「儉負罪亡命，篤豈得藏之？若審在此，此人名士，明廷寧宜執之？」欽因起撫篤背曰：「蘧伯玉恥獨為君子，足下為仁義，奈何獨專美邪？」篤曰：「今欲分之，明廷載半去矣。」欽歎息而去。篤道儉經北海戲子然家，送入漁陽，出塞得免。其所經歷子然之徒皆伏誅，儉親屬內外，並皆滅盡。於佞幸內憾，媚上思報矣。
〔一〕 滂曾應太尉黃瓊辟，為府掾，故補「掾」字。
〔二〕 范書作「外黃令毛欽」。胡三省曰：「考兩漢志，外黃縣屬陳留郡，黃縣屬東萊郡。毛欽蓋為黃縣令，『外』字衍。」惠棟以為毛欽為外黃人，「令」字衍，乃督郵也。今按漢代地方屬吏，除三輔外，一般不得任用外郡人，惠說非。袁紀所稱「明廷」與「明府」同義，恐當以胡說為是。
〔三〕 「引欽」上疑脫「篤」字。
初，河內張成，道術士也，知當大赦，使女殺人。李膺之為司隸〔一〕，收成殺之。是秋，覽等教成弟子牢順上書曰〔二〕：「司隸李膺，御史中丞陳〔翔〕（蕃）〔三〕、汝南范滂、潁川杜密、南陽岑晊等相與結為黨，誹謗朝廷，迫脅公卿，自相薦舉。三桓專魯，六卿分晉，政在大夫，春秋所譏〔四〕。」
〔一〕 范書黨錮傳作「為河南尹」，非。又張成所使殺人者，范書作「子」，是。
〔二〕 范書黨錮傳作「牢脩」，續漢五行志作「牢川」。通鑑從范書。然按續志，「川」當是「順」之濫缺。又范書「脩」或本作「循」，循順音義皆同，形近而訛。恐當以袁紀為是。
〔三〕 按范書黨錮傳，為御史中丞者，陳翔也。陳蕃乃太尉，閱下文可知。據以正。
〔四〕 論語季氏曰：「孔子曰：祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。」
九月，詔收膺等三百餘人〔一〕，其逋逃不獲者，懸千金以購之，使者相望於道，其所連及死者不可勝數，而黨人之議始於此矣。
〔一〕 范書黨錮傳作「遂收執膺等，其辭所連及陳寔二百餘人」。
上使中常侍王甫治黨事，太尉陳蕃曰〔一〕：「所考者，皆憂國患時，當官不撓，是何罪而乃爾邪？」不肯署名。上不從，遂皆下獄。獄吏曰：「諸人入獄者，當祭皋陶酒〔二〕。」范滂曰：「皋陶，古之直臣。如滂無罪，乃理滂於天；如其有罪，祭之何益？」眾人聞之，皆不祭。膺等皆三木囊頭〔三〕，伏於階下。〔范滂〕（王甫）次在後，因越前對問，〔王甫〕曰〔四〕：「合黨連群，必有盟誓，其所圖謀，皆何等邪？悉以情對。」滂曰：「竊聞仲尼之言：『見善如不及，見不善如探湯。』〔五〕欲使善善齊其清，惡惡同其汙，謂王政之所願聞，不悟反以為黨。」王甫曰：「卿輩皆相拔舉，迭為脣齒，其不合則見排擯，非黨而何？」滂乃仰天曰：「古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，願賜一畚，薄埋滂於首陽山側，上不負於皇天，下不媿於伯夷、叔齊。」甫為之改容，即解桎梏，去囊頭。
〔一〕 按范書陳蕃該年七月免，不當預此事。又通鑑考異曰：「按蕃免後有太尉周景。蓋袁紀誤也。」
〔二〕 惠棟曰：「摯虞集記云：『故事：祀皋陶于廷尉。』」
〔三〕 李賢曰：「三木，項及手足皆有械，更以物蒙覆其頭也。司馬遷曰：魏其，大將也，衣赭，關三木也。」
〔四〕 皆據范書改補。
〔五〕 見論語季氏篇。
尚書霍諝以為黨事無驗，表諫赦之，皆歸田里。滂發京師，道路迎者數千人。滂謂友人殷仲子、黃子敬曰〔一〕：「今子相隨，是重吾禍也。」遂逃歸鄉里焉。
〔一〕 殷陶，字仲子；黃穆，字子敬。
陳留人夏馥，字子治。安貧樂道，不求當世。郡內多豪族，奢而薄德，未嘗過門。躬耕澤畔，以經書自娛。由是為豪勢所非，而馥志業逾固，為海內所稱。諸府交辟，天子玄纁徵，皆不就。嘗奔喪經洛陽，歷太學門。諸生曰：「此太學門也。」馥曰：「東野生希遊帝王之庭。」徑去不復顧。公卿聞而追之，不得而見也。
黨事之興，馥名在捕中。馥乃髡髭髮，易姓名，匿跡遠竄，為人傭賃。馥弟靜駕車馬，載絹餉之。於滏陽縣客舍見馥〔一〕，顏色毀瘁，不能復識也，聞其聲乃覺之，起向之拜。馥避之，不與言。夜至馥所，呼靜語曰：「吾疾惡邪佞，不與交通，以此獲罪。所以不恥饑寒者，求全身也，奈何載禍相餉也！」明旦，各遂別去，以獲免。
〔一〕 范書本傳作「涅陽」，注曰：「涅陽，縣，屬南陽郡。」按馥亡命林慮山中，不當至南陽。惠棟曰：「魏郡鄴縣有滏水，或是滏水之陽。案漢末林慮、鄴縣皆屬魏郡。馥入林慮山，靜追之滏陽市中，為得其實。」惠說是，范書誤。
於是袁閎築室於庭〔一〕，日於室中東向拜母，去前後門戶。及母喪，亦不制服位。如此十五年〔二〕，卒以壽終。
〔一〕 范書本傳曰：「以母老不宜遠遁，乃築土室，四周於庭，不為戶，自牖納飲食而已。」
〔二〕 范書作「潛身十八年」。
是時太學生三萬餘人，皆推先陳蕃、李膺，被服其行。由是學生同聲競為高論，上議執政，下議卿士。范滂、岑晊之徒，仰其風而扇之。於是天下翕然，以臧否為談，名行善惡，託以謠言曰：「不畏彊禦陳仲舉，天下模楷李元禮。」公卿以下皆畏，莫不側席。又為三君、八俊、八顧、八及之目〔一〕，猶古之八元、八凱也。陳蕃為三君之冠，王暢、李膺為八俊之首。海內諸為名節志義者，皆附其風。膺等雖免廢，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者，時雖免黜，未及家，公府州郡爭禮命之。申屠蟠嘗遊太學，退而告人曰：「昔戰國之世，處士橫議〔二〕，列國之王，爭為擁彗先驅〔三〕，卒有坑儒之禍，今之謂矣。」乃絕跡於梁、碭之間，居三年而滂及難。
〔一〕 按袁紀恐脫「八廚」之目。三君者，竇武、劉淑、陳蕃也。八俊者，李膺、荀昱、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱寓也。八顧者，郭泰、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟也。八及者，張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超也。又以度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章為八廚。
〔二〕 見孟子滕文公章句下，亦見漢書異姓諸侯王表。師古曰：「處士謂不官於朝而居家者也。」
〔三〕 史記孟子荀卿傳曰：騶衍如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子座而受業，築碣石宮，身親往師之。索隱曰：「按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而郤行，恐塵埃之及長者，所以為敬也。」
袁宏曰：夫人生合天地之道，感於事〔而〕動，性之用也。〔一〕故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也。為德者言而不華，默而有信，推誠而行之，不媿於鬼神，而況於天下乎！為仁者博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘己以為千載一時也。為義者潔軌跡，崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。故因其所弘則謂之風，節其所託則謂之流。自風而觀，則同異之趣可得而見；以流而尋，則好惡之心於是乎區別。是以古先哲王，必節順群風而導物，為流之塗而各使自盡其業。故能班敘萬物之才以成務，經綸王略，直道而行者也。
〔一〕 按禮記樂記曰：「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也。」陳璞曰：「疑脫『而』字。」是。故補。
中古陵遲，斯道替矣。上之才不能以至公御物，率以所好求物。下之人不能博通為善，必以合時為貴，故一方通而群方塞矣。夫好惡通塞，萬物之情也；背異傾同，世俗之心也。中智且猶不免，而況常人乎？故欲進之心，斐然向風，相與矯性違真，以徇一時之好，故所去不必同而不敢暴，則風俗遷矣。
春秋之時，禮樂征伐，霸者迭興，以義相持。故道德仁義之風，往往不絕，雖文辭音制，漸相祖習，然憲章軌儀，先王之餘也。戰國縱橫，彊弱相陵，臣主側席，憂在危亡，無不曠日持久，以延名業之士，而折節吐誠，以招救溺之賓。故有開一說而饗執珪，起徒步而登卿相〔一〕，而遊說之風盛矣。
〔一〕 指蘇秦、張儀、范睢、蔡澤之徒。
高祖之興，草創大倫，解赭衣而為將相〔一〕，舍介冑而居廟堂〔二〕，皆風雲豪傑，屈起壯夫，非有師友淵深，可得而觀，徒以氣勇武功彰於天下，而任俠之風盛矣。逮乎元、成、明、章之間，尊師稽古，賓禮儒術。故人重其學，各見是其業，徒守一家之說，以爭異同之辨，而守文之風盛矣。自茲以降，主失其權，閹豎當朝，佞邪在位，忠義之士，發憤忘難，以明邪正之道，而肆直之風盛矣。
〔一〕 英布、季布、夏侯嬰、張蒼之屬。
〔二〕 周勃、王陵、樊噲、灌嬰之類。
夫排憂患，釋疑慮，論形勢，測虛實，則遊說之風有益於時矣。然猶尚譎詐，明去就，間君臣，疏骨肉，使天下之人專俟利害，弊亦大矣。輕貨財，重信義，憂人之急，濟人之險，則任俠之風有益於時矣。然豎私惠，要名譽，感意氣，讎睚眥，使天下之人，輕犯敘之權，弊亦大矣。執誠說，修規矩，責名實，殊等分，則守文之風有益於時矣。然立同異，結朋黨，信偏學，誣道理，使天下之人奔走爭競，弊亦大矣。崇君親，黨忠賢，潔名行，厲風俗，則肆直之風有益於時矣。然定臧否，窮是非，觸萬乘，陵卿相，使天下之人，自置於必死之地，弊亦大矣。
古之為政，必置三公以論道德，樹六卿以議庶事，百官箴規諷諫，閭閻講肆，以修明業。於是觀行於鄉閭，察議於親鄰，舉禮於朝廷，考績於所蒞。使言足以宣彼我，而不至於辯也；義足以通物心，而不至於為佞也；學足以通古今，而不至於為文也；直足以明正順，而不至於為狂也。野不議朝，處不談務，少不論長，賤不辯貴，先王之教也。傳曰：「不在其位，不謀其政。」〔一〕「天下有道，庶人不議。」〔二〕此之謂矣。苟失斯道，庶人干政，權移於下，物競所能，人輕其死，所以亂也。至乃夏馥毀形以免死，袁閎滅禮以自全，豈不哀哉！
〔一〕 見論語泰伯。
〔二〕 見論語季氏。
時諸黃門無功而侯者，大將軍竇武上表曰：「陛下即位以來，梁、孫、鄧、亳貴戚專勢〔一〕，侵逼公卿，略驅吏民，惡孰罪深，或誅滅。相續以常侍黃門，竊弄王命，欺罔競行，謗讟爭入。如忠臣李固、杜喬在朝，必竭忠奉之節，覺其姦萌，因造妖言，陷之禍門。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，賢愚悲悼，大小傷摧。固等既沒，宦黨受封，快兇慝之心，張豺狼之口，天下咸言：『直如弦，死道邊；曲如鉤，封公侯。』謠言之作，正為於此。陛下違漢舊典，謂必可行，自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，姦臣專政，臣恐有胡亥之難，在於不久，趙高之變，不朝則夕。臣實懷愚，不憚瞽言，使身死名著，碎體糞土，薦肉狐鼠，猶生之年，雖尊官厚祿，不以易之也。謹冒死陳得失之要，凡七十餘條，伏惟陛下深思臣言，束骸候誅。」武數進忠言，辭旨懇惻，李膺等被赦，由武申救之也。
〔一〕 范書竇武傳作「梁、孫、寇、鄧」。注曰：「梁冀、孫壽、寇榮、鄧萬代，見桓紀也。」按鄧萬代即鄧萬世，賢避唐諱而改。萬世乃亳后之從父，據范書之說，則既列鄧氏，下不必再有亳氏，似當以作「寇」為是。然寇氏未嘗以貴戚專勢，反被諸貴戚排斥誣陷，以至族滅，故不當與梁、孫同伍。又前已考鄧香非鄧禹之後，則與鄧萬世同姓不不同宗，若鄧萬世之為亳后從父，何嘗不是梁冀必以亳后冒姓梁之故伎重演呢？而亳氏又何嘗不想冒認鄧禹之後以抬高自己的身份呢？故武之表一則作鄧，一則作亳，以相區別。當以袁紀為是。
元康元年〔一〕（丁未、一六七）
〔一〕 「元康」系「永康」之誤。
春正月，西羌寇三輔。夫餘夷王寇玄菟。
夏四月，中郎將張奐以南單于車儿不能治國事，上言更立左鹿蠡王都紺為單于。詔曰：「春秋大居正〔一〕，車儿一心同向化，何罪而黜？其遣還廷攝部落。」
〔一〕 隱公三年公羊傳曰：「故君子大居正。」疏曰：「君子之人，大其適子，居正，不勞違禮而讓庶也。」
五月壬子晦，日有食之。
六月甲寅，詔公卿、校尉舉賢良方正各一人〔一〕。
〔一〕 范書系五月日食後，不如袁紀之細密也。
潁川荀爽對策曰〔一〕：「臣聞火生於木，故其德孝〔二〕。漢之謚，帝稱孝者，其義取此也。故漢制使天下皆講孝經，選〔吏〕能〔三〕，舉孝廉，皆以孝為務也。夫喪親，自盡孝之終也。今二千石不得終三年喪，恐非所以為孝道而稱火德也。頃者胤嗣數乏，本枝不繁，其咎未必不由此。往者孝文勞謙自約，行過乎儉，故有遺詔，以日易月〔四〕。此謂夷惠激俗，適身而已，不可貫之萬世，為後嗣德者也。雖古今損益，未能諒陰，可存其禮，以示天下。又公卿二千石皆輔主宣化，政之本也。而使不赴父母之喪，人義替矣。春秋傳曰：『上之所為，民之歸也。』〔五〕上使不為，民或為之，是以加罰；假若上之所為，而民亦為之，向其化也，又何誅焉？假使大臣皆不行三年之喪，何以責之？古者臣有大喪，則君三年不呼其門〔六〕。可如舊禮，以美風俗。
〔一〕 范書本傳作延熹九年太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便宜，與此稍異。
〔二〕 范書本傳爽言此語聞之於師。按裴注引虞翻別傳曰：「潁川荀諝號為知易，臣得其注，有愈俗儒。」諝，爽之別名也。范書儒林傳曰荀爽作易傳，自是費氏興。則此語當出自費氏易也。
〔三〕 據范書改。
〔四〕 王先謙引王補之說曰：「漢文遺詔，並無以日易月之語，此爽誤會詔意也。詔云：以下服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。釋服已下，謂已葬，其葬前固有服，不盡于三十六日。且古喪服二十七月，不聞三十六月，何謂以日易之乎？蔡邕上封事云：孝文皇帝制喪服三十六日。此尚可通，以葬前無改也。朱子答余正甫書：漢文葬後三易服，三十六日而除。讀漢書最審。」
〔五〕 見襄公二十一年左傳，乃臧武仲之語。
〔六〕 見宣公元年公羊傳。
臣聞有夫婦，然後有父子；有父子，然後有上下；有上下，然後有禮義〔一〕。故夫婦之始，王教之端也。孔子曰：『天尊地卑，乾坤定矣。』〔二〕書曰『釐降二女于媯汭』〔三〕，言雖帝堯之女，下嫁於虞，猶屈體降下，婦道於虞氏也。春秋之義，王姬嫁齊侯，使魯主之，不以天子之尊加諸侯也〔四〕。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，失陽唱之義，以卑臨尊，違乾坤之道。今誠改尚主之制，稱尊卑之性，則嘉瑞降天，吉符出地，是以萬物各得其敘矣。」書奏，即棄去之〔五〕。
〔一〕 出易序卦。原文「有父子」下接「然後有君臣」，下接「有君臣，然後有上下」。范書亦然，袁紀恐脫之。
〔二〕 見易繫辭。
〔三〕 出尚書堯典。
〔四〕 見莊公元年公羊傳。又惠棟引京房易傳所載湯嫁妹之辭曰：「無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。」
〔五〕 范書作「棄官去」。
庚子，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范書桓帝紀作「六月庚申，大赦天下，悉除黨錮，改元永康」。六月癸丑朔，無庚子，袁紀恐誤。
秋八月，黃龍見巴郡。
初，民就池浴〔一〕，相戲曰：「此中有黃龍。」因流行民間。太守上言，時史以書帝紀。是時政治衰缺，所居多言瑞應，皆此類也。本志曰：「瑞興非時，則為妖孽，為言雖虛，此為龍孽也。」
〔一〕 范書桓帝紀注引續漢志「池」作「沱」。按今本續漢志與袁紀同，范書注誤。
冬十月壬戌，南宮平城內屋壞。
十二月丁丑，帝崩于德陽殿。
初，河間孝王生解瀆亭侯淑，淑生萇，萇生宏。帝崩無嗣，大將軍竇武召御史劉儵，儵盛稱宏於武，武與太后定策禁中。太后詔曰：「大行皇帝，德配天地，光照上下，不獲胤嗣之祚，早棄萬國，朕憂心摧傷。追覽前代，法王后無適，即擇覽近親。考德敘才，莫若解瀆亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之質。春秋之義，為人後者為之子。其以宏為大行皇帝嗣。」使光祿大夫劉儵持節之國奉迎。
後漢孝靈皇帝紀上卷第二十三 袁宏
建寧元年（戊申、一六八）
春正月己亥，上徵至，大將軍竇武持節迎于夏門亭。
庚子，即皇帝位。
以太尉陳蕃為太傅，〔與〕（以）將軍竇武〔及〕（為）司徒胡廣錄尚書事〔一〕。詔曰：「太傅陳蕃輔弼先帝，出納為允，謇諤之節，宣于本朝。朕初踐祚，親授策命，忠篤之性，老而彌純。其封蕃為高陽侯。」固讓不受，章十餘上乃許。
〔一〕 據范書靈帝紀改。
三月辛丑，葬孝桓皇帝于宣陵〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作「二月辛酉」。按三月己卯朔，有辛丑，然無下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故當以范書為是。
庚午，大赦天下〔一〕。賜男子爵，孝悌、力田帛各有差。
〔一〕 范書作「辛未」，相差一日，未知孰是。
夏四月甲午〔一〕，追尊祖解瀆亭侯淑為孝元皇帝，考嗣侯萇為孝仁皇帝〔二〕，妃董姬為慎園貴人。
〔一〕 范書作「閏月甲午」。朔閏考曰：「閏月戊申朔。穀雨丁未在三月晦日，小滿戊寅在四月朔日。楊統碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言閏。紀有甲午疑誤。」
〔二〕 范書靈帝紀及獨斷均作「孝元皇」、「孝仁皇」，乃省文耳。
戊辰〔一〕，以長樂衛尉王暢為司空。
〔一〕 四月戊寅朔，無戊辰，疑有訛。
五月丁未朔，日有蝕之。
六月癸巳，錄定策功，封竇武、曹節等十一人為列侯。
八月，司空王暢以災異策罷，宗正劉寵為司空。
暢字叔茂，太尉龔之子也。初，暢為南陽太守，設禁令，明賞罰。太守下車之後，而故犯法者，發屋伐樹，塞井移灶〔一〕。豪彊戰慄，晏開早閉。功曹張敞諫曰：「蓋聞諸經典，殷湯開三面之網，而四方歸仁；武王除炮烙之刑，而天下咸服。高祖創業，約法三章；孝文寬刑，號稱太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去嚴刻，務崇溫和。夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明于上，民物和於下。愚謂舜舉皋陶，不仁者遠〔二〕；隨會為政，晉盜奔秦〔三〕。治民在德，不在於刑。」暢於是崇寬慎刑，旌賢表德。
〔一〕 疑「移」系「夷」之誤。
〔二〕 出論語顏淵。
〔三〕 宣公十六年左傳曰：「晉侯以黻冕命士會將中軍，且為太傅。於是晉國之盜逃奔于秦。」「士會」即「隨會」也。
暢以郡俗奢富，欲約己以矯之，乃衣大布，坐羊皮，車廄馬羸弊〔一〕，而不改之。同郡劉表，時年十七，從暢受學，進諫曰：「蓋聞奢不僭上，儉不逼下〔二〕，守道行禮，貴處可否之間。清不暴鱗，濁不汙泥，蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔門之明訓〔三〕，而慕夷齊之末操〔四〕，無乃皎然自貴於世。」暢答曰：「昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子披裘刈薪
〔五〕 。夫以約失之者鮮矣〔六〕！聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志〔七〕。雖以不德，敢慕高風，且以矯俗也。」
〔一〕 疑「車」系衍文。
〔二〕 禮記雜記下曰：「君子上不僣上，下不偪下。」
〔三〕 黃本及范書均作「孔聖」，蔣本乃依南監本作「孔門」。
〔四〕 李賢曰：「論語：孔子曰『奢則不遜，儉則固』言仲尼得奢儉之中，而夷齊饑死，是其末操也。」孔子語見述而，其意本在奢則僣上，儉失禮耳。與其僣上而不遜，不若儉之但失禮耳。
〔五〕 並見史記。前者乃循吏傳，後者乃滑稽傳也。
〔六〕 見論語里仁。
〔七〕 見孟子萬章章句下。
太后新攝政，政之巨細，多委陳蕃、竇武，同心戮力，以獎王室，徵用天下名士參政事。於是天下英雋，知其風指，莫不人人延頸，想望太平。
其後中常侍曹節與上乳母趙嬈求諂於太后，太后信之，數出詔命，有所封拜。蕃、武每諫，不許。會有日蝕之變，蕃謂武曰：「昔蕭望之為石顯所殺，李、杜禍及妻子〔一〕。有一石顯，望之尚為之死，況數十人耶？趙夫人旦夕亂政，其患最甚。蕃以餘年，請為將軍除之〔二〕 。因災之變，以除佞臣，誰曰不可！」武亦謀之，深納蕃言，乃言之於太后曰：「故事，內官但典門戶，給事左右而已。今乃參政事，貴顯朝廷，父子兄弟，並在列位，天下匈匈，多以為患，今可悉除之。」太后曰：「此皆天所生，漢元以來，世世用事，國之舊典，何可廢也？但誅其惡耳。」武性詳重，疑而未決。
〔一〕 李，李固；杜，杜喬。范書「李杜」上有「近者」二字，袁紀恐脫。
〔二〕 時蕃已八十歲，故曰「餘年」。
是時太白犯上將星，又入太微〔一〕。侍中劉瑜素善天文，與蕃書曰：「星辰錯亂，不利大臣。前所謀者，事宜速斷之。」蕃、武得書，將發。於是以朱宇為司隸校尉，劉祐為河南尹。武奏收中常侍曹節、長樂食監王甫等，使侍中劉瑜內其奏。謀頗泄漏，節等及竊發瑜奏，且知其事，節曰：「前先帝宮人嫁，武父子載取之，各且十餘人，此大罪也。身自不正，何以正人！」中黃門朱瑀曰〔二〕：「其中放縱者罪當誅耳，我曹何罪！」乃與等輩十餘人結誅武等。是夜矯詔以王甫為黃門令，持節誅尚書令尹勳，因共脅太后取璽綬。
〔一〕 通鑑與袁紀同。而范書竇武傳作「太白犯房左驂，上將星入太微」。按晉書天文志，房四星，第一星上將也。太微，天子庭也。則范書標點本斷句誤耳。續漢天文志入太微者亦太白，而非上將星也。
〔二〕 朱瑀原誤作朱宇，袁紀靈帝紀中卷及范書均作朱瑀，故逕改。
九月辛亥〔一〕，節請帝御前殿，召公卿百官，易拜司隸校尉、河南尹，遣中謁者分守南、北宮。節稱詔收大將軍竇武，武不受詔。與子紹將北宮二千人屯洛陽都亭。
〔一〕 范書作「丁亥」。通鑑考異曰：「范書帝紀作『丁亥』，袁紀作『辛亥』。按長曆，是年九月乙已朔，無丁亥。今從袁紀。」標點本據以改范書。
太傅陳蕃聞起兵，將官屬諸生八十餘人到承明門。使者不內曰：「公未被詔召，何得勒兵入宮？」蕃曰：「趙鞅專兵向宮，以逐君側之惡。春秋義之〔一〕。」有使者出開門〔二〕，蕃到尚書門，正色曰：「大將軍竇武忠以衛國，黃門、常侍無道，欲誣忠良邪？」黃門王甫曰：「先帝新棄天下，山陵未成，武有何功？兄弟父子並封三侯，又設樂飲讌，多取掖庭宮人，旬日之間，資財巨萬。大臣如此，是為道邪？公為宰輔，苟相阿黨，復何求賊？」使劍士收蕃。蕃聲逾厲，辭氣不撓，遂送蕃北寺獄〔三〕。
〔一〕 春秋以趙鞅不請晉君而執邯鄲午，保晉陽，書曰「趙鞅以晉陽叛」，未嘗義之。後因韓、魏之請，鞅盟于公宮，亦無清君側之舉。春秋三傳均不見，未知陳蕃何據。
〔二〕 范書作「突入承明門」。通鑑從范書。
〔三〕 御覽卷三五二引漢南記曰：「陳蕃等欲除諸黃門，謀泄，閽寺之黨於宮中詐稱驚，云外有反者。蕃奔入宮，小黃門朱宇逆以戟刺蕃。」范書作「蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近。乃益人圍之數十重，遂執蕃送獄」。通鑑從袁紀。
節又稱詔，以少府周靜行車騎將軍〔一〕，與匈奴中郎將張奐、王甫持節共以討武等，與武陳兵於闕下。武令其軍曰：「黃門、常侍反逆無道，何盡隨之反乎？先降有重賞。」〔二〕中官執勢久，士皆畏之，於是（免）武兵數十人者各為部，歸於甫軍，自旦至食時，兵降且盡。武自殺，紹等走，靖等皆斬〔三〕，紹弟機、親族賓客悉誅之。蕃亦被害，妻子徙日南。皇太后遷於雲臺。於是自公卿以下，嘗為蕃、武所舉，皆免官禁錮。
〔一〕 范書「周靜」作「周靖」。袁紀下文之「靖」，乃紹弟靖。
〔二〕 范書竇武傳曰：「甫兵漸盛，使其士大呼武軍曰：『竇武反，汝皆禁兵，當宿衛宮省，何故隨反者乎？先降有賞！』營府素畏服中官，於是武軍稍稍歸甫。」按黃本「武令」作「甫令」，然與其所言身份不符；蔣本作「武令」，文雖可通，然與武軍散歸甫營又不合，疑袁紀脫誤恐多。通鑑兩存之，武令系于屯兵都亭之時，甫令系于闕下對陣之際。又「中官」原誤作「中宮」，逕改之。
〔三〕 范書言武、紹並自殺，而未及靖被斬之事。
蕃字仲舉，汝南平輿人。初，袁〔閬〕（閎）為郡功曹〔一〕，舉蕃以自代曰：「陳蕃有匡弼之才，不可久屈，宜以禮致之。」於是為郡功曹，舉賢良方正皆不就。桓帝初招延俊乂，徵拜為議郎，起署為尚書，稍遷九卿。初為豫章太守，獨設一榻以候徐孺子，餘人不得而接〔二〕。其高簡亮正皆此類也。
〔一〕 據范書改。
〔二〕 世說新語德行篇注引袁紀曰：「蕃在豫章，為稚獨設一榻，去則懸之，見禮如此。」古人引書多以己意改竄，於此可見。
丙辰，司徒胡廣為太傅，錄尚書事。司空劉寵為司徒。
寵字祖榮，東萊牟平人。初為會稽太守，正身率下，郡中大治。徵入為將作大匠。山陰縣有數老父，年各八十餘，居若邪山下，去郡十里。聞寵當還，相率共往送寵，人齎百錢。寵見老父曰：「何乃自苦來邪？」對曰：「山谷鄙老〔一〕，生來嘗到郡縣。他時吏發〔二〕，不去民間，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，吏稀至民間，狗不夜吠。老值聖化，今聞當見棄，故自力來送。」寵曰：「吾何能及公〔言〕邪〔三〕？甚勤苦父老。」為選一大錢受之。故會稽號為「取一錢」〔四〕，其清如此。薄衣服，弊車馬，其與人交恂恂然。在朝廷正色，不可干以私，閉門靜居，不接賓客，教誨子孫而已。故進不見惡，退無謗言。
〔一〕 范書作「山谷鄙生」。王補曰：「鄙生字，范書凡數數見，然承上文『山民愿樸，乃有白首不入市井者』，則袁紀為合。」
〔二〕 發，發求，即征斂也。
〔三〕 據范書補。
〔四〕 范書作「號寵為『一錢太守』」。
封曹節十八人為列侯，討陳、竇之功也。
十月甲辰晦，日有蝕之。
鮮卑犯幽州，殺略吏民。自此以後，無歲不犯塞。
陳竇之誅，海內冤之。曹節善招禮名賢，以衛其罪。乃言於帝，就拜姜肱為犍為太守，韋著為東海相。詔書迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。著不得已，遂解巾臨郡，為政任威刑，妻子放恣，為受罰家所告，論輸左校。刑竟歸鄉里，為姦人所殺。
二年（己酉、一六九）
春正月丁丑〔一〕，大赦天下。迎慎〔園〕（國）董貴人幸南宮嘉德殿〔二〕。
〔一〕 是月甲辰朔，無丁丑，疑有訛。
〔二〕 據本卷建寧元年紀文改。
二月己巳，尊董貴人為孝文皇后〔一〕。后置永〔樂〕宮〔二〕，如匽貴人之禮。貴人，河間人。配解瀆侯萇，生帝。后兄子重為五官中郎將〔三〕。
〔一〕 按范書作「三月己巳」。二月癸酉朔，無己巳，袁紀「二月」當是「三月」之誤。又范書及獨斷，「孝文后」皆作「孝仁后」，袁紀亦誤。
〔二〕 據續漢志補。
〔三〕 「官」原誤作「宮」，逕改之。
夏四月壬辰，青蛇見御座殿軒。癸巳，大風折木〔一〕。詔群臣各上封事，靡有所諱。
〔一〕 范書靈帝紀不載青蛇事，又「大風」下記有「雨雹」。通鑑兩採之。
議郎謝弼上疏曰：「蓋聞蛇者，女子之祥也。皇太后幽隔空宮，愁感天心所致也。皇太后定策帷幄，援立陛下，雖父兄不軌，非皇太后之罪。陛下當以其誅滅之故，特加慰釋之念，而反隔絕，靡有朝問之禮，大虧孝道，不可以示四方。昔周襄王不能事母，夷狄交侵，天命去之，遂陵遲不復興〔一〕。禮：為人後者為之子。今以孝桓皇帝為父，豈得不以皇太后為母哉！援神契曰：「天子行孝，四夷和平。』方今邊境斥候，兵革蜂起，非孝無以濟之。願陛下上以堯舜為法，下以襄王為戒，無令皇太后憂愁於北宮〔二〕。一旦有霧露之疾〔三〕，陛下當何面目以見天下乎？」
〔一〕 見前甘昭公注。
〔二〕 按太后徙靈臺，乃南宮也，此作北宮，非。又原脫「太」字，逕補。
〔三〕 「霧露」一詞出史記淮南厲王傳袁盎諫文帝之語中，本指受風寒一類的疾病，此乃但有不幸之意。
又匈奴中郎將張奐上書曰：「臣聞風〔為〕（以）號令〔一〕，動物通氣。木者，火之本，相須乃明。蛇者屈伸，隱顯似龍。順至為休徵，逆來為災殃。故大將軍竇武忠肅恭儉，有援立之功。太傅陳蕃敦方抗直，夙夜匪懈。一旦被誅，天下驚怛，海內嘿嘿，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具禮，天乃大風，偃木折樹。成王發書感悟，備禮改葬，天乃立反風，其木樹盡起〔二〕。今宜改葬蕃、武，選其家屬，諸被禁錮，一宜蠲除，則災變可消，昇平可致也。」
〔一〕 據黃本及范書改。李賢引翼氏風角曰：「凡風者，天之號令，所以譴告人君者也。」
〔二〕 見尚書大傳。
天子雖知奐言是，然迫於節等，不得從之。中官惡謝弼，出為〔廣〕陵府丞〔一〕。郡縣承旨，以他罪死獄中。
〔一〕 據范書補。
張奐字然明，敦煌酒泉人。少與安定皇甫規俱顯當世，而奐又與規善。初，奐為梁冀所辟，冀被誅，奐廢錮。眾人莫敢為言，唯規數薦奐。由是為武威太守、度遼將軍，幽、并清淨，吏民歌之。徵拜大司農，賜錢二十萬，除家一人為郎。奐讓不受，願徙戶華陰。舊制：邊民不得內徙。唯奐因功得聽，故奐始為弘農人。
建寧初，奐新至未除，會陳、竇之事。中常侍曹節等承制，使奐率五營士圍武。武自殺，蕃下獄死，義士以此非奐。然素立清節，當可否之間，雖彊禦不敢奪也。後以黨事免官禁錮。河東太守董卓慕其名，使兄遺奐縑百匹。奐不受，知卓有姦兇之心，遂與絕。至於朋友之饋，雖車馬不辭也。時被黨錮者，多不守靜，或徙或死，唯奐杜門不出，養徒著書矣〔一〕。
〔一〕 奐養徒千人，著尚書記難三十餘萬言。
六月，司徒劉寵為太尉。
九月，江夏丹陽蠻夷反。
李膺等以赦獲免，而黨人之名書在王府，詔書每下，輒伸黨人之禁。陳、竇當朝後，親而用之，皆勤王政而盡心力，拔忠賢而疾邪佞。陳、竇已誅，中官逾專威勢，既息陳、竇之黨，又懼善人謀己，乃諷有司奏「諸鉤黨者，請下州郡考治」。時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者，即黨人也。」上曰：「黨人何用為而誅之邪？」對曰：「皆相舉群輩，欲為不軌。」上曰：「黨人而為不軌，不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏〔一〕。於是故司空王暢、太常趙典、大司〔農〕（空）劉祐〔二〕、長樂少府李膺、太僕杜密、尚書荀緄、朱宇、魏朗、侍中劉淑、劉瑜、左中郎將丁栩，潁川太守巴肅、沛相荀昱〔三〕、議郎劉儒、故掾范滂，皆下獄誅，皆民望也。其餘死者百餘人。天下聞之，莫不垂泣。
〔一〕 「上」原作「帝」。依前文例，據黃本逕改之。
〔二〕 據范書黨錮傳改。又祐卒于家，未及此難，袁紀誤。
〔三〕 范書黨錮傳作「荀翌」，而荀淑傳作「荀昱」，與袁紀同。按翌乃昱之本字也。
袁宏曰：「夫稱至治者，非貴其無亂，貴萬物得所，而不失其情也。言善教者，非貴其無害，貴性理不傷，性命咸遂也。故治之興，所以道通群心，在乎萬物之生也。古之聖人，知其如此，故作為名教，平章天下。天下既寧，萬物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，萬物之情大也。當其治隆，則資教以全生；及其不足，則立身以重教。然則教也者，存亡之所由也。夫道衰則教虧，幸免同乎苟生；教重則道存，滅身不為徒死，所以固名教也。汙隆者，世時之盛衰也。所以亂而治理不盡〔一〕，世弊而教道不絕者，任教之人存也。夫稱誠而動，以理為心，此情存乎名教者也。內不忘己以為身，此利名教者也。情於名教者少，故道深於千載；利名教者眾，故道顯於當年。蓋濃薄之誠異，而遠近之義殊也。體統而觀〔二〕，斯利名教之所取也。
〔一〕 疑「亂」上脫「政」字。
〔二〕 體統，總括之意也。此句作總而言之解。
鄉人謂李膺曰：「可逃之乎？」膺歎曰：「事不辭難，罪不逃刑〔一〕，臣之節也。吾年已七十〔二〕，禍自己招，復可避乎！」
〔一〕 襄公三年左傳載羊舌赤對晉侯曰：「事君不避難，有罪不逃刑。」
〔二〕 范書作「年已六十」。
詔書至汝南，督郵吳道悲泣不忍出〔一〕，縣中不知所為。范滂聞之曰：「督郵何泣哉？此必為吾也。」徑詣縣獄。縣令郭揖見滂曰：「天下大矣，子何為在此！」滂曰：「何敢彰罪於君，使禍及老母。」滂與母訣曰：「滂承順教訓，不能保全其身，得下奉亡君於九泉，亦其願也。」母曰：「爾得李、杜齊名，吾復何恨！」
〔一〕 范書「吳道」作「吳導」。
三君八雋之死，郭泰私為之慟曰〔一〕：「『人之云亡，邦國殄瘁』〔二〕，漢室滅矣。未知『瞻烏爰止，于誰之屋』〔三〕。」
〔一〕 通鑑考異曰：「范書以泰此語為哭陳、竇。袁紀以為哭三君、八俊，今從之。」
〔二〕 見詩大雅瞻卬。箋曰：「賢人皆言奔之，邦國將盡困窮。」
〔三〕 見詩小雅正月。箋云：「視烏集于富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。」
泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然歎曰：「大丈夫焉能處斗筲之役！」乃言於母，欲就師問，母對之曰：「無資奈何？」林宗曰：「無用資為！」遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，并日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕雋〔一〕，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：「蓋昔之君子，會友輔仁〔二〕，夫周而不比，群而不黨〔三〕，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，採諸幽滯。」泰始（中）至京師〔四〕，陳留人符融見而歎曰：「高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不夸毗，此異士也。」言之於河南尹李膺，與相見曰：「吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。」友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒〔五〕，融見卓，以己言告之，卓曰：「此太原士也。」他日又以泰言告之，卓曰：「四海內士也，吾將見之。」於是驟見泰，謂〔融〕（雄）曰〔六〕：「此子神氣衝和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。」
〔一〕 據陳澧校補。又水經汾水注載有「宋子浚碑」，然「仲」作「沖」，通鑑亦然。
〔二〕 論語顏淵曰：「曾子曰『君子以文會友，以友輔仁』。」
〔三〕 論語為政：「君子周而不比。」又國語晉語中趙宣子曰：「吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。」韋昭曰：「忠信曰周。比，比義也。阿私曰黨。」又禮記三年問曰「因以飾群」。疏曰：「群，謂五服之親也。」
〔四〕 「中」系衍文，刪。
〔五〕 歲華紀麗引袁宏紀曰：「韓卓字子助，陳留人。臘日奴竊食，祭先人。卓義其心，矜而免之。」今本脫之。
陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：「君泰之師，非泰之友。」
〔一〕 陳璞曰：「『在』疑『坐』。」
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨釐膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，餘半庋置〔一〕，自與泰素餐。泰曰：「卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅〔二〕，而卿如此，乃我友也。」起對之揖，勸令學問，卒成盛德。
〔一〕 胡三省曰：「毛晃曰：『板為閣以藏物曰庋。」
〔二〕 胡三省曰：「三牲之具，謂養親之具也。孝經曰：『日用三牲之養。』賓旅，猶言賓客也。」
嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供給灑埽。泰曰：「年少當精義〔講〕書〔二〕，曷為求近我乎？」昭曰：「蓋聞經師易遇，人師難遭〔三〕，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。」泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：「為長者作粥，不加意敬，使不可食〔四〕。」以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：「吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。」遂友而善之。
〔一〕 按御覽卷八一四引袁紀作「魏照」。
〔二〕 據御覽卷八一四引袁紀補。
〔三〕 胡三省曰：「經師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹身脩行，足以範俗者。」
〔四〕 困學記聞翁元圻注引袁紀作「乃不可食」，不知所據為何本。
鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：「甑破可惜，何以不顧？」叔達曰：「甑既已破，視之無益。」林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，游學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：「犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？」有父老董敦之〔一〕，曰：「儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？」叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：「孟徵居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。」
〔一〕 董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。
初，汝南袁〔閬〕（閎）〔一〕，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：〔二〕「聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。」林宗答曰：「奉高之器，譬諸汎濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波〔三〕，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？」由是憲名重於海內。
〔一〕 按閎字夏甫，閬字奉高。袁紀下文既言「袁奉高」，當是袁閬，作閎非也。通鑑即作「閬」，故正之。袁閬與黃憲俱為汝南慎陽人，袁閎乃汝南汝陽人。二袁既同時，又同郡，其名形亦相近，故常致誤。世說新語德行注引汝南先賢傳「閬」亦誤作「宏」，而所言事跡與袁閬同。
〔二〕 薛恭祖，名勤，汝南人，識陳蕃有清世志者。
〔三〕 范書郭泰傳注引謝承書作「汪汪若千頃波」，而范書黃憲傳、續漢書、世說新語均與袁紀同。
初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原於路側，謂之曰：「昔顏涿聚，梁甫之大盜；段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢〔一〕。且蘧伯玉，顏子淵猶有過〔二〕，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。」或曰：「何為禮慰小人？」泰曰：「諸君黜人，不託以藜蒸，無有掩惡含垢之義。『人而不仁，疾之已甚，亂也』〔三〕。吾懼其致害，故訓之。」後原結客，謀構己者，至期曰：「林宗在此，負其前言。」於是去。後事發露，眾人咸自以蒙更生之賜於泰。
〔一〕 李賢曰：「呂氏春秋曰：『顏涿聚，梁父大盜也，學於孔子。』左傳曰『晉伐齊，戰於黎丘，齊師敗績，（智伯）親禽顏庚。』杜預注：「顏庚，齊大夫顏涿聚也。』」又「段干木」句亦出呂氏春秋。李賢引說文曰：「駔，會也。謂合兩家之賣買，如今之度市也。」又引新序曰：「魏文侯過段干木之閭而軾之，遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：『吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。』秦欲攻魏，司馬唐諫曰：『段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？』秦君以為然。」
〔二〕 論語憲問：「蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：『夫子何為？』對曰：『夫子欲寡其過而未能也。』」又雍也：「孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。』」
〔三〕 見論語泰伯。
泰謂濟陰黃元艾曰〔一〕：「卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲著矣。於此際當自匡持，不然將失之矣。」元艾笑曰：「但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。」林宗曰：「吾言方驗，卿其慎之。」元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗歎其英異，曰：「若索女婿如此，善矣！」有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：「袁公有女，得無欲嫁與卿乎？」元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：「婦人見去，當分釵斷帶，請還之。」遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人〔四〕。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：「吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！」遂越席而去。元艾諸事悉發露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。
〔一〕 范書郭泰傳作「黃允字子艾」。
〔二〕 疑「然」字涉上文「不然」而衍。
〔三〕 惠棟曰：「袁宏紀云，夏侯氏謂父母曰：『婦人見去，當分釵斷帶，請還之。』」據此則蔣本恐脫「謂」字，然考諸本皆無「謂」字，當系惠氏據范書所補。范書郭泰傳作「婦謂姑曰」，與袁紀亦異。
〔四〕 范書作「於是大集賓客三百餘人」。
後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來弔，以生蒭一束頓廬前，既唁而退。或問：「此誰也？」林宗曰：「南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。」鉅鹿孫威直來弔，既而介休賈子序亦來弔，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：「何去之疾也？」威直曰：「君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。」林宗曰：「宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄〔一〕。聞我遭喪，而洗心來弔，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互鄉〔三〕，奈何使我拒子序也！」子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。
〔一〕 范書作賈子厚，名淑。李賢注引謝承書曰：「淑為舅宋瑗報仇於縣中，為吏所捕，繫獄當死。泰與語，淑懇惻流涕。泰詣縣令應操，陳其報怨蹈義之士。被赦，縣不宥之。之郡上言，乃得原。」
〔二〕 論語述而曰：「子曰：人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」鄭注曰：「人虛己自絜而來，當與之進，亦何能保其去後之行。」
〔三〕 論語述而曰：「互鄉難與言，童子見，門人惑。」鄭注曰：「互鄉鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。」
其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；〔一〕其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也〔二〕。
〔一〕 元龍，陳登之字。伯求，何顒之字。
〔二〕 仲弓，陳寔之字。子治，夏馥之字。
石雲考從容謂宋子俊曰：「吾與子不及郭生，譬諸由、賜不敢望回也〔一〕。今卿言稱宋郭，此河西之人疑卜商於夫子者也，若遇曾參之詰，何辭以對乎？」子俊曰：「魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名，子所明也。陳子禽以子貢賢于仲尼，淺見之言〔二〕，故然有定邪？吾嘗與杜周甫論林宗之德也〔三〕，清高明雅，英達瑰瑋，學問淵深，妙有俊才。然其愷悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹篤誠，非今之人，三代士也。漢元以來，未見其匹也。周甫深以為然。此乃宋仲之師表也，子何言哉！」
〔一〕 論語公冶長曰：「子謂子貢曰：『汝與回也孰愈？』對曰：『賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。』」
〔二〕 論語子張曰：「陳子禽謂子貢曰：『子為恭也，仲尼豈賢於子乎？』子貢曰：『君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。』」
〔三〕 杜周甫，即杜密也。時人諺曰：「天下良輔杜周甫。」
於是勸林宗仕，泰曰：「不然也。吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潛居利貞之秋也。猶恐滄海橫流，吾其魚也。吾將巖棲歸神，咀嚼元氣，以修伯陽、彭祖之術，為優哉游哉，聊以卒歲者。」遂辭王公之命，闔門教授。
〔一〕 定公元年左傳曰：「天之所壞，不可支也。」此乃晉女叔寬之語。又國語周語衛彪傒見單穆公曰：「周詩有之曰『天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷作此詩也，以為飫歌，名之曰支。」
泰身長八尺，儀貌魁岸，善談論，聲音如鐘，宵行幽闇，必正其衣服。家有書五千卷，率多圖緯星曆之事。與其等類行，晨則在前，暮則在後。所歷亭傳，不處正堂，恒止逆旅之下，先加糞除而後處焉。及宿止，冬讓溫厚，夏讓清涼。如鄉里或有爾者，父母諺曰〔一〕：「欲作郭林宗邪？」
〔一〕 諺通喭，廣韻曰：「小笑貌。」
仇香字季智〔一〕，陳留考城人。行止純嘿，鄉黨無知者。年四十，召為縣吏，以科選為蒲亭長〔二〕。勸耕桑，合嫁娶，農事畢，令子弟群居。同學喪不辦者，躬自助之；其孤寡貧窮，令宗人相贍之；其剽輕無業者，宗人亦處業之；不從科者，罰之以穀；代公賦多少，有次行之，期月里無盜竊。
〔一〕 香本名覽。
〔二〕 范書注引謝承書作「陽遂亭長」。
香初到亭，民有陳元者〔一〕，獨與母居，供養有違，母詣香告元不孝。香驚曰：「吁，是何謂乎？近日過舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，但教化未至〔二〕。且婦人守寡養孤，上欲激貞名於當世，中欲不負於黃泉，下欲育遺嗣而繼宗也。此三節者，婦人之妙行也。母既若斯華髮矣，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養人孤遺，不能成濟，若死者有知，百歲之後，當何以見亡者？」母涕泣而起。香留為具食，囑曰：「歸勿復言，吾方為教之。」既而之田里，於眾中厲言曰：「此里當有孝子。陳元今何在？」眾指曰：「是也。」香起揖之，以孝行慰勉之。謂眾曰：「此孝義里，當見異。以陳元故，後諸鄉。」數日，齎酒禮到元家，上堂與相對，視其食飲之具有異於他日，遂復陳孝行，以誘其心。如是者數焉。元卒為孝子，鄉邑所稱，縣表其閭，丞掾致禮。
〔一〕 御覽卷六一０引謝承書作「羊元」，本傳注亦然。
〔二〕 范書本傳注引謝承書曰：「羊元凶惡不孝。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道，與一卷孝經，使誦讀之。元深以悔，到母床下，謝罪曰：『元少孤，為母所驕，諺曰：孤犢觸乳，驕子篤母。乞今自改。』母子更相向泣。於是元益修孝道，後成佳士也。」與袁紀大異。
是時河內令王奐政尚嚴猛〔一〕，聞香以德化民，署香主簿，請與相見，謂之曰：「聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鸇之志邪〔二〕？」香曰：「以鷹鸇不若鸞皇，故不為也。」奐謝遣曰：「枳棘之林，非鸞鳳所集，百里非大賢之路〔三〕。」州郡並請，皆辭以疾。宴居必正衣服，妻子有過，免冠自責，妻子庭謝思過。香冠，妻子乃敢升堂，終不加喜怒聲色。妻子事之，若事嚴君焉。
〔一〕 范書「奐」作「渙」。
〔二〕 文公十八年左傳載季文子所使大史克對文公曰：「見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。」楊伯峻言漢翟方進奏亦曾引此言。
〔三〕 李賢曰：「時渙為縣令，故自稱百里。」
黃憲字叔度，汝南慎陽人。父為牛醫。憲識度淵深，時人莫得而測。年十四，潁川荀季和見而歎曰〔一〕：「足下，吾之師也。」汝南周子居常曰〔二〕：「吾旬月之間，不見黃叔度，則鄙吝之心生矣。」時汝南戴叔鸞者〔三〕，高邁之士也。當時意氣，人所推服。然每見憲，未嘗不悵然自失。母問之曰：「汝何為不樂？復從牛醫兒所來邪？」叔鸞跪曰：「良每自以才能不減叔度，至於面對其人，瞻之在前，忽焉在後〔四〕，可為良之師也。」舉孝廉，無就之意。其僚輩皆瞻望於憲，以為準的，於是俱到京師，稱病而歸也。
〔一〕 荀季和，乃荀淑也。
〔二〕 范書黃憲傳作「同郡陳蕃、周舉常相謂曰」云云。然周舉字宣光，非子居也。惠棟曰：「案世說及袁宏紀皆作『周子居』。汝南先賢傳：周乘字子居，汝南安城人。天資聰明，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。為泰山太守，甚有惠政。」則范書「周舉」恐系「周乘」之誤。
〔三〕 戴叔鸞，即戴良也。
〔四〕 見論語子罕。
陳實字仲弓〔一〕，穎川許人。少為縣吏，常給廝役。時縣吏鄧劭每出候賓，見寔執書立誦。劭嘉之，即解錄，遣使詣太學。寔推純誠，不厲名行，然羅居老少，皆親而敬之。鄉閭訟者，輒求正於寔，寔以理喻曲直，退無怨者，皆曰：「寧為刑罰所及，不為陳君所非。」寔嘗為郡功曹，中常侍侯覽屬非其人，太守高倫出教教之，寔固請不可，太守曰：「侯常侍不可違，君勿言。」寔乃封教入見：「必不得已，寔請自舉之，不足以損明德。」退而署文學掾。於是鄉里咸以寔為失舉，寔宴然自若。倫去郡，故人送於傳舍，乃具言其狀：「善稱君，惡稱己，陳君之謂也。」由是眾談咸服焉。辟黃瓊府，除聞喜、太丘長，其政不嚴而治，百姓愛敬之。
〔一〕 實、寔通，下文均作「寔」。黃本此字亦作「寔」。今依蔣本，存其異文。
長子紀，字元方；小子淑，字季方，皆以儒業德禮稱。紀子群，名重魏、晉。文帝嘗問群：「卿何如父、祖？」群對曰：「臣祖寔不言而治，臣父紀言而行之，至於臣群有其言而必行。」
是歲，爵號乳母趙嬈為平氏君。
三年（庚戌、一七０）
春，河內婦食夫，河南夫食婦。
冬，濟南盜賊群起。
冬十月，大鴻臚喬玄為司空〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作「八月，大鴻臚橋玄為司空」，袁紀此條恐當移於上條前。又下文「喬」亦作「橋」。按橋本作喬，二字通。
四年（辛亥、一七一）
春正月甲子，帝加元服，大赦天下。
二月癸卯，地震，河水清。
三月辛酉朔，日有蝕之。太尉劉寵、司空喬玄以災異策罷〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作「太尉聞人襲免，太僕李咸為太尉」，又「司徒許訓免，司空橋玄為司徒」。
夏四月，河東地裂十二處，各長十餘里〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作五月事。又續漢五行志亦作五月，且言「裂合長十里百七十步，廣者三十餘步，深不見底」。
秋七月癸丑，立皇后宋氏。宋隱之從孫也〔一〕。以選入掖庭，立為皇后。父豐為執金吾〔二〕，封不期侯〔三〕。
〔一〕 范書皇后紀作「肅宗宋貴人之從曾孫也」。劉攽以為范書「貴人」下脫「父」字。又御覽卷一三七引續漢書作「貴人之從孫」，與袁紀同。宋貴人被章德竇后誣陷而死。安帝立，追尊其為敬隱皇后。則袁紀「宋隱」下恐脫「后」字，范書作「從曾孫」，誤。
〔二〕 范書「豐」作「酆」。
〔三〕 范書皇后紀作「不其鄉侯」。不其，西漢時屬琅邪郡，為縣名。東漢時省并，屬東萊郡，為侯國。袁紀「期」當作「其」。
冬十月戊午〔一〕，上率群臣朝皇太后于雲臺。初，太后有援立之功，竇氏雖誅，上心知之，故率群臣俱朝焉。
〔一〕 是月戊子朔，無戊午。或系九月之誤。
黃門令董萌因上意，數為太后〔訴怨〕〔一〕，上深納之，供給致養，每過於〔前〕（別）〔二〕。於是曹節、〔王〕（皇）甫共疾萌〔三〕，以「親附竇后，謗訕永樂」，萌下獄死。
〔一〕 據范書補。蔣本闕，黃本僅作「怨」。
〔二〕 前、別形近而訛，今正之。
〔三〕 據黃本改。
五年（壬子、一七二）
春正月，車駕上原陵，諸侯王，公主及外戚家婦女，郡國計吏、匈奴單于、西域三十六國侍子皆會焉，如會殿之儀，禮樂闋，百官受賜爵，計吏以次嚮殿前，上先帝御座，具言俗善惡，民所疾苦。
司徒掾蔡邕慨然歎曰：「聞古不墓祭，而上陵之禮如此其備也。察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不易奪也。」或曰：「本意云何？」對曰：「西京之時，其禮不可得而聞也。光武〔即〕世〔一〕，始葬于此。明帝嗣位逾年，群臣朝正，感先帝不復見此禮，乃率公卿百僚，就陵而朝焉，蓋事亡如事存之意也。與先帝有瓜葛之親，男女畢會，郡計吏各向神坐而言，庶幾先帝魂神聞聽之也。今者，日月久遠，非其時人，但見其禮，不知其哀，煩而不省者，先帝孝思之心者也。」
〔一〕 據續漢禮儀志注引謝承書補。
僖平元年〔一〕
〔一〕 當作「熹平元年」。建寧五年五月改元。依袁紀前例，「五年」當作「熹平元年」。此自破其例也。下文言「五月」己未，大赦天下」，即為改元而作。故疑此四字當置於「五月」之前。卷二四誤「僖」為「嘉」，逕正之。
春三月壬戌，太傅胡廣薨。贈安鄉侯印綬，謚曰文侯〔一〕。
〔一〕 范書胡廣傳作「安樂鄉侯」，「謚文恭侯」。袁紀恐有脫文。
廣字伯始，南郡華容人。初為郡吏，在散輩中〔一〕。太守法雄有子曰真，善知人，言於父雄曰：「南郡掾吏，其民略可知。今當舉孝廉，為國選士，不可不擇。寧有其人乎？」雄曰：「未有所擬也。」真求與掾相見，獨奇廣。廣時年二十六，雄舉廣為孝廉。至京師，廣為天下第一。旬月，拜尚書郎，稍遷九卿。公輔屢登，三事元老。〔二〕在位，國家多難，廢立邪正之間，以厚重自居，不能有所明。然年逾八十，繼母在堂，朝夕定省，子道不虧，旁無几杖，言不稱老，居喪盡禮。及廣薨，故吏自公卿大夫數百人，皆衰經殯〔位〕（泣）〔三〕，自漢興以來未嘗有也。
〔一〕 散輩，即散吏。沈欽韓曰：「散吏，隸釋碑陰所謂從掾位、從史位是也。晉職官志：郡國萬戶以上，職吏六十九人，散吏三十九人。」
〔二〕 范書胡廣傳曰：「凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又為太傅。」
〔三〕 據范書胡廣傳改。
廣所臨治無秕政，世為之諺曰：「天下中庸有胡公。」此時公輔者，或樹私恩為子孫計，其後累世致公卿，而廣子孫無過二千石者。
夏四月甲午，青蛇見御座。詔問群臣，靡有所諱。
光祿卿楊賜上書曰：「臣聞休徵則五福應〔一〕，咎徵則六極至〔二〕。夫善不妄來，災不空發，必應行而至。王者心有所惟，意有所想，未形顏色，則五星推移，陰陽乖動。以此觀之，知天之與人，相去不遐。蛇者，於洪範鱗蟲之象，思心不逮之所致也。不逮之效，時則有龍蛇之孽。詩云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』〔三〕春秋書鄭昭公時，兩蛇鬭於南門之外，其後昭公殆以女敗〔四〕。昔周王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關睢之人，見機而作〔五〕。夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通。殷湯以此自誡，即濟於旱亢之災〔五〕。唯陛下思乾剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉〔六〕，抑皇〔甫〕（后）之權，割豔妻之愛〔七〕，則蛇變可消，禎祥立應，殷戊宋景，其事甚明〔八〕。」上深納之。
〔一〕 李賢曰：「休，美也；徵，驗也。五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」見尚書洪範。
〔二〕 李賢曰：「咎，惡也。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」亦見書洪範。
〔三〕 見詩小雅斯干。
〔四〕 李賢注引洪範五行傳曰：「初鄭厲公劫相祭仲，而篡兄昭公，立為鄭君。後雍糾之難，厲公出奔，鄭人立昭公。既立，內蛇與外蛇鬭鄭南門中，內蛇死。是時傅瑕仕於鄭，欲內厲公，故內蛇死者，昭公將敗，厲公將勝之象也。昭公不覺，果殺於傅瑕，二子死而厲公入。詩云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』鄭昭公殆以女子敗矣。」惠棟曰：「案左傳，乃子儀，非昭公也。賜據洪範五行傳，故與左傳異。」按楊賜出今文世家，故不取古文學之左傳。
〔五〕 荀子大略篇：「湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」注曰：「貨賄必以物苞裹，故總謂之苞苴。」事亦見說苑。
〔六〕 易泰卦曰：「帝乙歸妹，以祉元吉也。」
〔七〕 據范書楊賜傳改。李賢曰：「皇甫卿士等皆后之黨，用后嬖寵而居位也。詩曰『皇甫卿士，豔妻煽方處』也。」豔妻，原指周幽王后褒姒也。
〔八〕 李賢曰：「殷王太戊時，桑榖共生於朝，修德而桑榖死。景公時，熒惑守心，修德而星退舍。並見史記。」
五月己未，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作「己巳」。以改元「熹平」而大赦天下。
常侍張樂、太僕侯覽專權驕恣，詔收印綬。覽自殺，阿黨者皆免。
六月癸巳，皇太后竇氏崩。載衣車城南市舍。
將殯，曹節、王甫欲用貴人禮，上曰：「太后親立朕身，統承大業。詩云：『無言不讎，無德不報。』〔一〕胡可用貴人禮！」於是發喪成服。
〔一〕 見詩大雅抑。
將葬，節、甫以竇氏之誅，不用太后禮，以馮貴人祔桓帝。公卿不敢諫。河南尹李咸執藥上書曰〔一〕：「臣聞禹湯聞惡是用無過，桀紂聞善以亡其國。中常侍曹節、張讓、王甫等因寵乘勢，賊害忠良，讒譖故大將軍竇武、太傅陳蕃，虛遭無形之亹，被以滔天之罪。陛下不復省覽，猥發雷霆之怒，海內賢愚，莫不痛心。武以歿矣，無可奈何，皇太后親與孝桓皇帝共奉宗廟，母養蒸庶，繫於天心，仁風豐濡，四海所宗。禮，為人後者為人之子。陛下仰繼元帝，豈得不以太后為母？存既未蒙顧復之報〔二〕，沒又不聞諒闇之哀〔三〕。太后未崩，武先坐誅，存亡各異，事不相逮。而恚武不已，欲貶太后，非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁〔四〕，八方聞之，莫不泣血。昔秦始皇〔母〕后不謹，諂幸郎吏〔五〕，始皇暴怒，幽閉母后。感茅焦之言，立駕迎母，置酒作樂，供養如初〔六〕。夫以秦后之惡，始皇之悖，尚納茅焦之語，不失母子之恩；豈先太后不以罪沒，陛下之過有重始皇？臣謹冒昧陳誠，左手齎章，右手執藥，詣闕自聞。唯陛下揆茅焦之諫，弘始皇之寤，復母子之恩，崇皇太后園陵之禮。上釋皇乾震動之怒，下解黎庶酸楚之情也。如遂不省，臣當飲鴆自裁，下覲先帝，具陳得失，終不為刀鋸所裁。」章省，上感其言，使公卿更議，詔中常侍趙忠監臨議〔七〕。
〔一〕 范書陳球傳作「太尉李咸」。
〔二〕 詩小雅蓼莪曰：「父兮生我，母兮鞠我，顧我復我。」指養育之恩也。
〔三〕 書說命曰：「王宅憂，亮陰三祀。」亮陰即諒闇，亦作諒陰，或作梁闇，皆天子居喪之稱也。
〔四〕 書舜典曰：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦。」美舜之孝也。
〔五〕 據下文補「母」字。又「諂」，蔣本闕，黃本作「陷」。「陷」當系「諂」之誤，逕補之。
〔六〕 史記秦始皇本紀曰：「齊人茅焦說秦王曰：『秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸國聞之，由此倍秦也。』秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。」
〔七〕 范書陳球傳，以眾議在前，咸上疏在後。廷議時，陳球仗義直言，咸觀望許久，才曰與球意合，會者皆為之愧。通鑑考異曰：「今按：史稱咸廉幹知名，在朝清忠，權倖憚之。其能搗椒自隨，必死之心已固，不當臨議畏葸不言。且若無李咸之先諫，中官擅權，無須延議而以馮貴人配桓帝，故當以袁紀為是。」
時眾官數百人，各相顧望，無敢下議。廷尉陳球曰：「皇太后以舊姓盛德，選入椒房，宜配桓帝，是無所疑。」忠笑曰：「廷尉宜便下筆。」球遂下議曰：「皇太后在椒房，有聰明母儀之德，遭天不造，援立聖明，承繼宗廟，功烈至重。先帝晏駕，而遇大獄，遷居空宮，不幸早世，家雖獲罪，非太后意。今若別葬，誠失天下之望。且馮貴人冢墓，為賊所掘，骸骨發露，與賊并尸，魂靈染汙，不宜配至尊〔一〕。」忠省球議，作色曰：「陳廷尉此議甚健！」欲以蚩球，球曰：「陳、竇既冤，皇太后無辜被幽，臣常痛之。今日言之，退而受罪，乃臣宿昔之願也。」諸公卿皆從球議。
〔一〕 李賢曰：「段熲為河南尹，坐盜發馮貴人冢，左遷諫議大夫。」
奏御，節、甫復言曰：「竇氏罪深，無以為此。」上曰：「雖犯惡逆，后有大德於朕。」節、甫於是不復言。
七月甲寅，葬桓思竇皇后。
冬十月丁亥，勃海王悝自殺。
初，悝有罪，貶為奭陶王〔一〕。悝因黃門王甫求復其國，賂以租錢五十萬。桓帝不豫，詔復悝為勃海王。甫以為己功，趣責於悝。悝知帝意也，不與甫錢。由是甫謀悝大逆不道，諷司隸校尉段熲奏治其獄，悝遂自殺。
〔一〕 鈕永建曰：「按：悝貶為癭陶王。袁紀前文訛作定陶王，此又訛作奭陶王，并當正。」鈕說是。
〔十一月，會稽人許生〕自稱「越王」〔一〕，攻破郡縣。
〔一〕 據蔣校補。
二年（癸丑、一七三）
春二月，大赦天下。
夏四月，司隸校尉段熲為太尉〔一〕。
〔一〕 范書作「五月」。
秋七月，光祿勳楊賜為司空〔一〕。
〔一〕 范書靈帝紀作「司空楊賜免，太常潁川唐珍為司空」。按楊賜傳，熹平二年，代唐珍為司空。錢大昕廿二史考異曰：「案靈帝紀，熹平二年正月，司空宗俱薨。二月，以光祿勳楊賜為司空。七月司空楊賜免，太常唐珍為司空。是賜代宗俱，而珍代賜也。傳誤。」據此則七月任司空者，唐珍也。又續漢書亦曰：「熹平二年，太常潁川唐珍為司空，中常侍唐衡弟。」袁紀恐誤。
三年（甲寅、一七四）
春二月己巳，大赦天下。
太尉段熲以久疾策免。河南尹李咸為太尉〔一〕。
〔一〕 按范書靈帝紀，段熲於熹平二年十二月罷。三年春二月，代段熲為太尉者，乃太常陳耽，非李咸也。又李咸為太尉，范書作建寧四年三月，而謝承書作建寧三年，三書所記各異。
夏四月，立河間王子虎為濟南王〔一〕，奉孝仁皇帝祀。
〔一〕 范書靈帝紀「虎」作「康」。
冬十二月癸酉〔一〕，日有蝕之。司空楊賜以疾策免〔二〕。
〔一〕 是月己亥朔，無癸酉，疑有訛。
〔二〕 按范書作「司空唐珍罷，永樂少府許訓為司空」。